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抗日战争与独山文化
在独山的历史上有三次较大规模的民族融合和外来文化的切入影响： 1、明朝对黔中的证讨及土司分封；2、清代的流官制；3、抗日战争。本文重点介绍抗日战争对独山文化的影响，对前两点只简单概述。 明洪武年间凤阳府人氏蒙闻，江西吉安人杨万全、杨万八等随军征战黔边有功，分授独山及丰宁上、下长官司。土司的分封上任必然带来大批的随军兵士及家眷，从而促进了独山的民族融合和文化交流。清代的流官制是为了防止盘根错节的关系网，全国各省各地相互交流相互学习，促进社会经济文化进步的方式。例如到独山上任的浙江人赵完壁，江西人解韬等都曾给独山带来了先进的中原文化，按照明、清时期的说法叫做“教化黔中”，而抗日战争对独山文化更有着深远的影响。 翻开中国近代史，大多数篇章都和战争有关，但在多次反对外国侵略的正义战争中都以失败告终，只有抗日战争开创了历史记录，取得了完全的胜利，虽然战争是那样的惊心动魄和艰苦卓绝，但日本侵略的对手再也不是甲午战争中的清政权，不是“二十一条”时的袁世凯统治，而是以国共合作为中心的觉醒的整个中华民族。“这场战争在东方历史上是空前， 在世界历史上也将是伟大的。”(毛泽东语)民族的觉醒本身便是一种文化观念上的进步，故本文认为抗日战争对独山文化的影响有以下两方面： 1、抗日战争促进了独山人民文化观念的觉醒和进步。 抗战前，独山是一个寂静的小城，社会经济、文化等跟中原地区相比较为封闭落后。在抗战的烽火燃遍神州大地的时候，抗战文化也随之传到独山，日军的残暴凶狠激起了独山人民的仇恨，各民族、各阶层空前的觉醒，团结起来抗日救亡。一大批热血青年奔赴了抗日前线。 而留在家乡的青年则和独山人民一道积极开展各种活动宣传抗日，支持抗战。组织了“学生抗日救国会”、“独山民卫剧团”、“夜呼、夜哭队”等抗日宣传组织。到城乡及外县演出《汉奸的下场》、《到前线去!》、《把敌人赶出境》、《血债》、《放下你的鞭子》等话剧。这些文化活动激发了独山人民的爱国热情，在奔赴前线的志士中不少勇士献出了他们的鲜血乃至生命。在战争中中国人民用几千万人的血肉筑起来的不朽长城中也有我们独山人的肝胆涂在上面。这说明了抗战中独山人民的觉醒和进步。 2、外地移民的到来是独山接受先进文化的一次机遇。 在8年艰苦的抗战中，东北、华北、江南、华南广大地区曾被日军占领，大批不愿做亡国奴的爱国人士纷纷奔向西南，学校，工厂等也迁来，“誓不以厂资敌”。这实际上是一种被战争所迫、不情愿的迁徙。当时人们迁徙的目标便是西南大后方。这种迁徙有促进西南经济、文化，密切各民族关系等方面的意义。独山地处西南要塞，时为上通滇蜀，下达粤桂必经之地。故到独山的难民数十万计。到“黔南事变”爆发前独山县城人口达10多万人，出现了空前的繁荣，时有“小上海”之称，这对于落后的独山来说无疑是一次难得的接受先进文化的机遇。 从1938年起，黄埔四分校及其附设中正中学、中正小学，铁路办的扶轮中学、扶轮小学；京粤剧团，三湘小学，劳工小学，伯利特神学院，中国红十字四十四中队及众多的机关、团体、工厂迁到独山，大批著名学者、专家、教授也云集到此。徐悲鸿、张大千、关山月、冯玉祥、丰子恺、巴金、郭沫若等文化名人也途经此地。这些团体及名人的到来推动了独山文化的繁荣，迁来的学校除了正常的教学外。还纷纷开展各种文化，宣传活动。例如黄埔军校的教官在县城设馆招徒习武，关山月、丰子恺举行卖画展，冯玉祥书写《还我河山》等作品，这些团体及文人为独山文化带来了新的生机、活力。 可以说，这么多著名文人的到来对少数民族地区的独山来说是千年绝无仅有的，是先进文化切入独山少数民族地区的一次难得机会，促进了独山文化的发展。但是，这也是一种相互间的交流，我们独山少数民族特有的淳朴民风，勤劳勇敢等优秀品质，及一些极其民族特色的民族文化，民族风情也渗透到这些外来人士之中。在巴金、郭沫若等文豪的文中就提到独山及此地的风情。此外，外地难民和独山人民的交往，各自不同的文化背景、生活方式也相互渗透和影响。 虽然，这些机关、学校在 “黔南事变”爆发后已不复存在，大多数难民、学者等也逐渐返回原籍，独山众多极具价值的寺观庙宇，亭台楼阁，古籍珍典也被付之一炬，这是独山文化遭受的一次最大浩劫和摧残。但“事变”前这些文化团体及文化名人给独山文化带来的新活力却影响深远。 (作者系独山县文物管理所工作员)
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