在凝冻中抗争了半个多月的思州古城，今晚恢复了往日的生机。透过窗户远望，龙江河沿岸的灯光显得格外清新明亮，于是情不自禁地用键盘敲开了古思州时空隧道的大门，自由自在的在古思州历史长河中徜徉。

    比贵州建制时间至少早500年的古代思州，其名究竟源于何时？又因何而名？均无史载。但据思州土司田氏家谱记载，“思州”一词与田氏土官世袭制度紧密相关：隋文帝开皇二年，田宗显授黔中太守，知黔州事等官衔；唐高宗时期，思州田氏土司第四代田克昌涉游巴峡，寻找春秋战国至秦汉田氏祖辈的都城建筑——思州古城，获授首领世袭职位。特别是在唐代以后，人称“蛮帅”的田思鹤以“蛮州” 为基业，先后设置思州、鹤州等，用以表明继承祖辈遗愿的思念之心。至于思州建置的称名，按正史记载，其名则始于唐武德元年，距今已有1300多年的历史。

    古代思州辖地时大时小。隋、唐、宋代具体辖地范围待考，元代辖地最大，特别是元代田谨贤以地降元，隶湖广行省为思州军民宣抚司、安抚司，领府、州、县及长官司68个，管辖范围东至常德、南到梧州，还有“飞地”到广西白色地区，西辖贵阳以东，北到重庆，地域广阔，盛极一时，名播江南。

    在思州历史发展的进程中，勤劳的思州先民创立了独具特色的思州原生态多元民族文化，如：思州砚文化、思州傩文化、思州土司文化、思州寺庙文化、思州悬棺葬文化、思州屯堡城池文化、思州古风民俗文化等，有力地推动了思州的经济发展和社会进步。特别是随着思州砚文化研究的不断深入，更进一步加快了思州历史沿革研究的进程。思州石砚古称蛮溪砚，又名金星砚，誉称“黑端”。宋代陆游曾亲笔记载说：蛮溪砚质如玉、纹如有皱纹的轻沙，色黑含有金星，相传为季仲发现利用。季仲为原始社会末期帝喾时代八大才子之一，据陕西临潼出土的一方5000年前的石砚推之，思州石砚历史追塑到4000年前完全可以采信。思州石砚的这一研究成果，为思州历史断代再向前推进2000多年提供了史学依据。

    在思州政体发展与演变的历史长河中，朝廷曾一度对思州实施“只要进贡承认归顺，具体事务则由地方全权处理”的管理办法，因而思州也曾一度被称之为“化外之域”、“五溪蛮荒”之地。所以，朝廷正史很少有思州发展历史的文字记载，再加上思州多元化少数民族 均无本民族的文字，尽管思州历史悠久，久负盛名，但有关思州的史料记载却十分缺乏，这就为思州历史留下了一个又一个难以破解的谜团：如陈圆圆隐居古思州之谜、中木召古城池之谜、吴三桂秘埋天安寺地宫之谜、天庵寺罐罐坟之谜、地庵寺兴衰之谜、思阳出土铜锣之谜、大有出土铜鼓之谜、平庄出土古犁之谜、磨脚湾出土古动物化石之谜、张家寨苗地古建筑之谜、思州悬棺葬之谜、魏忠贤被贬思州之谜、尚可喜后代隐居思州之谜，等等。

    在古思州成百上千的谜团中，有很多对研究思州历史有重大史料价值的谜团亟待破解。春秋时期中国音乐始祖楚郧公钟仪被贬思县，曾留下一首传世诗作《水牯子》：雕弓白羽猎初回，薄暮牛羊复下来；梦水河边草初复，黑山峰外阵云开。为寻找诗中黑山、梦水，中国音乐学院何昌林教授曾专程到岑巩进行过实地考查，除在思阳磨寨钟氏家谱上看到确有记载钟仪的史料外，也未能真正寻到黑山、梦水的踪迹。又如，东晋建武元年，周法兵赴江西玄武威灵学习朝佛，后引进朝廷傩“喜傩神”到思州，并创立傩愿脚——冲傩喜傩神，此后思州傩技傩戏广为流传。至此，我不得不再次向自己提问：如果把思州始名定性于1300多年前的唐代，那么4000多年前的季仲曾用过思州石砚，2500多年前思州有地名称黑山、梦水，1600多年前出现的思州傩技傩戏，又将作何解释？

    大年三十，回望思州，主要是想记录古思州的后辈们在前些日子抗击凝冻那种敢叫冻雪变春雨的岑巩精神。因为，思州历史怎一个“回望”了得？我又怎敢一人独自“回望”？于是，我便将《“冰岛孤城”里的感动》电邮了出去。