布依族祭山   

    布依族是一个自然崇拜多神论的民族，族源可追溯到旧石器时代，繁衍于南北盘江和红水河流域。由于他们崇拜自然，认为自然界的万物都有神灵，就出现了山神、水神、洞神、树神、岩神等等。每年除了祭祀祖先，还要从事各类祭祀活动，旨在祈求五谷丰登，人畜平安，和谐生活。

    3月19日，由贵州省艺术科学学会主办、兴义市郑屯镇政府承办的“贵州·郑屯祭祀民俗文化研讨会”在坡岗召开，来自省城的专家、教授数十人及州、市有关领导出席了研讨会，并观看了郑屯祭祀民俗展演。展演内容十分丰富，有“祭碑、祭山、祭祖、祭树、祭桥、祭水、祭田、扫火星、祭宗祠、傩祭等。堪称是布依族祭祀大总汇，令人称奇，叫绝。

    从整个展演中，笔者对“祭石神”，颇感兴趣，因为展演者用了五只狮子沿山舞上，攀石岩、走峭壁，并在高岩造形，赢得阵阵掌声。我认为这就是一个亮点。它让有可视性，并在愉人中完成了祭祀习俗。郑屯抓得好，抓得对，一定会受到人们的欢迎。

    从展演中，使我们想到了极其丰富的布依祭祀习俗：布依族一般每个寨子都有小土地庙，他们认为土地是管豺狼的，供祭它，豺狼不来伤害人畜。而岩神、洞神因视其为神的化身，人犯病是得罪了这些神，故备刀头酒礼、香烛纸钱，请摩公解邪。“扫火神”又叫“火星神”，为了全寨平安，请摩公敬祭火神，把火灾送去。摩公做法事时，一手执剑或摇铃，口中念道：火星从天降，人人心中慌，备办薄酒礼，火神回天堂。

    布依族的“祭桥”又名“搭花桥”，认为多年不育的妇女祭了桥，神母会送来子女；另一种是搭保命桥。是为有子女的夫妻因孩子生病，请摩公或迷腊来算，认为孩子犯“断桥关”，就要请其用祭祀解关煞。

    布依族的“祭土”又叫“谢土”，是求人畜平安，家运顺利。他们认为，凡是居住的屋基、猪圈、牛圈，都有土地神，不管人畜有病无病，每年都要进行祭礼以求风调雨顺，五谷丰登。

    布依族聚居的寨子，久旱不雨，则有“祭龙神”的习俗。一般是集体筹资购大公鸡、肉、酒、纸钱香烛，祈求老天降雨。有的地方是杀猪宰羊，祭供神灵。祭供时，不让外人进寨，祭祀结束，众共入餐，并将猪脑壳骨头挂树枝上，神会降雨。祭祀的树木，不能触犯，更不能砍伐，甚至连落地的树枝也不能拾。

    漫长的历史长河中，布依族先民许多风俗习惯，形成了流传悠久的习俗文化，表现了他们的传统美德，他们用多种方式寻求与自然的和谐。深信，健康的习俗文化是会流传的，特别在改革开放发展民族旅游事业的今天，让人们从历史全面地了解布依族，繁荣民族文化，有着积极的现实意义。