在贵州，由于大山的阻隔，形成了许多文化孤岛。也因为阻隔，很多从远古流传下来的古老文明，虽然在中国内地早已失传，却在这些大山深处得以完好地保存，至今仍鲜活地流传在民间。香纸沟的古法造纸就是其中之一。

    香纸沟的魅力不仅仅在于她仍然保存和使用着古老的造纸技术，更在于这种技术从古至今永不衰朽的生命力。当你亲眼见到这种古老智慧仍鲜活地延续在人民中间的时候，那种返朴归真的感动，很难用言语来表达。

　　最后的古法造纸

    大约六百年前，明太祖朱元璋调北填南，遣汉制夷。有中国造纸先师蔡伦的后裔——彭氏三兄弟，从湖南新化保庆府辗转来到此地。这里有八面大坡七条溪流，茂林修竹漫山遍野，风景十分秀丽，也是古人造纸难得的宝地。从此，中国古法造纸的文明种子，便在这些沟谷溪流中生根发芽。群山环绕的香纸沟是封闭的，也正是因为封闭，古老的造纸术历经千年不变，流传繁衍，古法造纸早已成为这里人生活的一部分。为纪念祖先，人们给这里起名为——湘子沟。后因这里生产的竹纸有着奇特的香味，故而改名为——香纸沟。香纸沟人巧妙利用溪流、竹林、石料等大自然恩赐的资源造纸。从古至今，这里水轮旋转，石碾声声，从未止息。人与自然之间，千年古法与现实生活之间，谐和往来、亲密无间……

    三月的香纸沟很宁静，绿意浓浓，空气湿润。树木、竹子、庄稼、甚至小草都长得生气勃勃。这个时候来，最能感觉生命在一蹦一蹦地生长。

    终于见到了那本著名的族谱。彭氏最年长的老人彭庆尧(号俗卿，外号小诸葛，民国4年即1915年生人)，很大方地拿出来一个尘封久远的牛皮纸包，一层又一层细心打开，跟我分享他对自己家族的自豪：彭氏先祖来到此地时仅有弟兄三人，传衍至今已22代。香纸沟的39户人家中，除一户姓朱外，其余全为彭姓，是个名符其实的大家族。老祖先留下的技艺至今仍福泽子孙，也造就了彭氏的后代。一族人深居山谷，勤奋生活，虽然劳累有加，日子却也过得安稳。每年清明后第一个星期六，是彭氏祭祀蔡伦先祖，烧纸挂清的日子。届时，全族男性包括那些已经在外成家立业的人，都要回来参加聚会。彭庆尧老人是这项活动的主要领导，也是彭氏家族传统精神的核心。

    根据历史记载，蔡伦造纸有七十二道工序，主要原料是树皮和麻。香纸沟的造纸一直沿用着这七十二道工序，唯一不同的是这里的造纸原料是山上取之不尽、逢春又生的青竹。青竹砍回来，就进入了神奇的造纸程序：捶打、浸泡、蒸煮、发酵、漂洗、碾压、抄扦、晾晒……整个造纸过程历时三个月。但香纸沟的人们并不觉得漫长，农忙种田，农闲造纸，生活总是安排得丰满而有时序。

    神秘金打洞

    在这里的七条沟中，数白水河的流量最大。白水河的造纸作坊也大，一字排开有十几个，很有些气势。白水河的胡家和香纸沟的彭家一样，都是因为造纸而繁衍发展起来的大姓。胡氏先祖原是兄弟两人，经历六百年传承，已经扩展成38家100多人口。胡氏家族的后代已经不记得他们的祖先是怎么来到这里的。可是，提起金打洞的传说，却人人皆知。

    在白水河的下游有一个人工开凿的引水洞，它足足打穿了一座大山，将白水河的水引出洞外，灌溉山后的几十亩田地。当地人传说，这是千多年前，一位姓金的大户所为。打这个洞所费工程十分巨大。人们给它算了一笔帐：即使按今天的方法，打这样一个洞少说也要花上好几年，非一、两百万元拿不下来。如此耗费巨大的工程，居然只是为了灌溉山后那几十亩田，实在有些难以理解。更让人们感到困惑的是，据老人们说，金家就是因为打了这个洞，惊动了龙脉，从此便衰败了。除了留下几座孤坟而外，金家后人竟消失得无影无踪。说故事的人有些神秘莫测地渲染着，听的这一边就只有疑惑感慨的份了。

    白水河总是有些出人意料的事。骑马到达已经是夕阳西下的时候，远远地就在一群白墙黑瓦的民居中发现了一座水泥建筑的灵巧小楼，楼旁一棵柏树，树下坐着一位城里人模样的白净老人。走近攀谈，才知道老人也姓胡，名中吉，是胡氏第十一代传人。他十六岁就离家当兵，去过朝鲜、海南、福建，后来转业到江西南昌，在那里结婚生子。如今两个女儿已经成家，他就携着河北籍的妻子告老还乡，回到白水河颐养天年。很感慨胡老伯竟把人生那份叶落归根、返朴归真的境界完成得如此彻底。

    香纸沟里布依人

    四月里，再次进入香纸沟。清明时节毛雨纷纷，田里山上绿得错落有致，深深浅浅的嫩黄，宛如婴儿柔嫩的肌肤。是插秧的季节。女人们搬了小凳坐在水田里耐心地插小秧，那些小秧细如蚕丝。插小秧是细心加耐心的活路，最好是女人来做，这样一来，除了整地犁田以外，田里的许多工作都得由女人来完成了。在今天的贵州农村，无论是偏远山区还是富裕的坝子，男人们离开土地越来越远，妇女们则渐渐成为生活的主要承担者，成为本土文化最终的守护神。

    象贵州的大多数地区一样，香纸沟也是布依族和汉族杂处混居。从乡政府拐弯进入香纸沟，有杜寨、新寨、上、下王岗、上陇脚等七、八个布依山寨；而下陇脚、香纸沟、白水河等则是汉族村寨。他们的文化精神相互影响，在生产技术上互相学习。造纸方面汉族教布依族，百越后代的布依人则把他们祖先种水稻的经验传授给汉族。

    罗志敏家是上陇脚寨的布依族，今年她家的秧苗栽得晚。因为年初她家的竹子下得多，窑上忙忙碌碌一直不清闲。志敏的妈妈说：“布依人种田有米吃，绣花有衣穿，造纸有钱用。”非常满意自给自足的小康生活，不愿让罗志敏出外去打工。罗志敏正是如花的年纪，渴望把自己打扮得象个城里姑娘，也渴望去外头见见世面。当香纸沟里的第一家宾馆开业的时候，她应聘当了服务员。她还打算，等香纸沟的造纸博物馆建成了，就去当个解说员，给外面来的客人讲述祖祖辈辈造纸的历史。

    罗守全是上陇脚寨布依人的造纸高手。他还有个儿子小福祥，从小两耳失聪，什么都学不会，偏偏对古法造纸有着一种天生的领悟力，干起活来专心致志，不惜力气。由于有了儿子这个壮劳力，罗守全家每年造纸三万斤，收入三万多元钱，是全寨造纸收入最高的。小福祥不但生活能够自立，去年还说上了一个媳妇，小日子自然过得蛮滋润。造纸间歇，罗守全也不让自己闲着，也像其他布依人一样出来拉马揽客。罗守全平时笑咪咪的不显山不露水，做起生意来却特别精明，游客不出到合适的价钱，他一般不会轻易成交。