坚守和包容形成了“凤冈版”山歌

    山歌亦民歌。

    民歌是人类最初的语言，是人类对土地发出的最虔诚的声音，是人类写给大地最淳朴的诗句。

    凤冈人习惯把民歌称为山歌，“山”是一种精神，一种魂魄，一种蕴含着丰厚历史及人文精神的文化符号。凤冈山歌包括情歌、哭丧歌、哭嫁歌、说福事、采茶调、号子、报路词、说春、儿歌、扯谎歌等等,种类繁多,风格各异。

    历史上凤冈是苗、仡佬、土家等少数民族的世居之地，他们在深山溪流间繁衍生息，各自传承着本民族文化。追根溯源，这些少数民族的先祖都是由于民族冲突，政权变更的原因被迫从黄河中下游一带迁徙而来。他们都疲于战争，安分守己地恪守着“高山苗，水洞家(水洞指布依族>，仡佬就座石旮旯”的生存格局，“躲”在大山间静静的过着刀耕火种的生活，和谐地与山水相依。虽然他们远离山外的主体文化，这种“避世”形式并不是对文化前进的逃遁，而是一种退隐和让步。正是这种让步使他们各具特色的民族文化找到了滋生的土壤，并茁壮成长为清香扑鼻的民族之花。由于多数少数民族只有语言没有文字，所以他们创造的民族文化只有靠山歌、祭祀，习俗等形式来体现和传承。

    自明太祖朱元璋开始，贵州这历史上的南蛮之地开始设置州郡。实行中央政权管理后,汉文化便以迅雷不及掩耳之势冲击少数民族文化，山外的战争又把偏居一隅的少数民族生活给搅乱了，再加上统治者对少数民族的歧视和杀戮，“夷人治夷”，“追苗赶汉”的残酷政策，给在凤冈生活的少数民族文化带来灭顶之灾。文化的生命力是顽强的，但是在人为的险象环境中，要延续本民族文化就不得不选择坚守和包容。民族文化的融合，使代代相传的山歌，祭祀活动，婚嫁习俗得到了保存和发展，逐渐融入他们的实际生活中，潜移默化地影响着他们的审美情趣和艺术观,并支配着人们的精神生活.特别是山歌作品，其音韵、语境、词汇、修饰、唱腔、风格有着明显的本土、中原、巴蜀、荆楚文化的“基因”，成为一个美丽的“混血儿”。正是这种战争纷乱的民族积淀了太多的辛酸和艰难，一道道大山，一条条河流，一首首山歌，构成了凤冈人精神的根基和记录了凤冈人史诗般的沧桑。其实凤冈山歌的生长过程，就是苞谷、小麦成熟的过程，她饱含了粮食的精华和泥土的芬芳,根深蒂固地深植在人们的骨髓里.如果没有这些朴实无华的凤冈山歌，凤冈浑厚丰实的历史况味就会失色许多，凤冈的精神田野也将少去一笔古朴的风景。

    一段时间以来，凤冈山歌隐潜在大山荒流之间,逐渐被人们遗忘了。但是，这凝聚着凤冈儿女智慧的非物质文化遗产，其文化意义和历史意义是它类文化无法替代的,对本土文化的传承和繁荣所产生的作用也是不可抹去的。今天，我们面对的唯一选择是抢救和挖掘。