2006年6月，思南土家花灯戏以其独有的代表性，入选国务院批准的第一批国家级非物质文化遗产。如何弘扬花灯艺术，保护这一非物质文化遗产，构建花灯生态，打造花灯品牌，已成为迫在眉睫的现实问题。

    土家花灯戏现状堪忧

    花灯戏是典型的民间艺术，表演形式以演唱和舞蹈为主，代表了底层群众的生活愿望和审美趋向，是群众自娱自乐的重要手段。建国初期，花灯戏由于内容芜杂，被认为是宣扬封建迷信思想的工具，遭到禁止和批判，一批艺人受到批斗，使这一非物质文化遗产受到毁灭性的摧残。十一届三中全会后，艺人们又重新唱起了花灯。但是，30年岁月的隔离，使得它生存的土壤遭到了很大的破坏，建国后生长起来的一两代人，与它已经很隔膜。改革开放后，社会变迁加快了，人们的娱乐方式有了多项选择，生活方式和审美趣味发生了巨大的改变，特别是90年代以来，年轻人纷纷出外打工，这门艺术未能吸纳到年轻人的加盟，逐渐进入被边缘化境地。随着一个个老艺人的去世，加上年轻一代与花灯艺术的隔膜，现在花灯艺术后继乏人。2004年上半年，笔者作了一个的调查，各乡镇多的有六、七个村寨，少的只有个别村寨还有花灯表演。目前，全县花灯队已不足100支，经常性表演的只占五分之一，其余的班子虽还较齐全，但都有10来年未定期开展活动了。

    构建土家花灯生态

    当前，摆在我们面前的一个紧迫的问题，就是要像保护濒危野生动植物那样，构建一个花灯艺术生态圈，保护好它的生态环境，使其不但能够传承、延续下去，还能繁荣起来。

    在一个被电视、电脑这些现代强势娱乐媒介所垄断的时代，要建立花灯的生态系统，离不开政府的引导和扶持。

    首先，要对全县的花灯资源进行一次普查。主要是核查花灯队数量、活动区域、队员人数和年龄结构，特别是对那些有较高艺术素养的老艺人要进行重点调查，以此作为花灯艺术保护的依据。其二，要建立花灯艺术村和研究基地。在各乡镇筛选一批花灯艺术历史悠久、现在唱灯活动还比较活跃的村寨，命名为“土家花灯艺术村”。同时，将花灯艺术乡镇和花灯艺术村寨作为研究基地，收集花灯的唱词、舞步、手姿、曲调，建立资料库。整合本地的花灯艺术研究队伍和创作队伍，推出一批雅俗共赏的精美作品，提高其艺术水准。其三，要加强政府引导和民间自我培育。有关部门和乡镇，要结合社会主义新农村建设，对基地的场地、设施等给予投入，确保经常性开展活动有场地、有音响设备。对现在还活跃的花灯戏班进行保护，即县财政和乡财政给予一定的补助，要求其定期开展活动。二是对老艺人进行命名表彰，并征集其生平事迹，编辑出版《花灯艺人传》，增强他们的荣誉感。三是要求民间艺人搞好传承工作。四是节日期间，积极开展以花灯为主的群众文化活动。

　　打造土家花灯艺术品牌

    2003年底以来，思南县委县政府提出建设文化教育大县、打造花灯品牌，这是一个有远见的战略决策。当前，亟待做好以下四个方面的工作：一是必须在普及和提高上下功夫。普及就是要重新点燃群众的唱花灯热情，让花灯戏进机关、进社区、进村寨、进学校，形成能唱会跳的环境。提高就是要让花灯艺术与时代发展相适应，丰富其艺术形式，提升其精神内涵。二是必须打磨一首精品曲子。思南土家花灯经过上百年的创造，已形成了很多套曲调，其中一些曲调抒情优美，乡土气息浓厚，地域特色明显，群众十分熟悉，应该选择一首进行精心打磨，包装成思南土家花灯的主调，大力推广。三是创作一批花灯歌舞和花灯剧。当前，创作出一台花灯剧十分必要。要鼓励文艺工作者创作一批花灯歌舞和花灯剧，争取走向全国，成为贵州文化的一个响亮品牌。四是要做好土家花灯艺术的宣传推介工作。首先，要把花灯艺术节活动制度化。其次，要充分利用电视、报纸、杂志、摄影画刊等媒介，推介思南土家花灯艺术，使之受到更多人们的关注，领略其魅力。

    总之，一个品牌的打造，不是一朝一夕的事，不能停留在口头上，更不能犯冷热病。应该说，被列入国家级第一批非物质文化遗产，标志着思南花灯戏这一品牌已经成功树立。今后，就需要乘此东风，把握机遇，保护、继承、发扬好祖先留下的这笔宝贵财富，让这一品牌重焕生机。（张进）