洪渡河流域，是仡佬族集居之地。也是乌江的一级支流。
洪渡河上游，在凤冈境内，又名大水河。大水河畔的绥阳镇，仡佬人也是这里的主体民族。他们在这里繁衍生息，创造和发展了这里的文明。
解放前，少数民族遭到民族歧视和民族压迫，他们隐讳自己的民族族称，不敢承认自己是少数民族。解放后，在各民族大团结万岁的旗帜下，实现了民族平等，各民族共同建设社会主义新中国。为了加强民族团结，充分调动各族人民的积极性，共建美好的未来，县有关部门组织调查，落实民族政策，取得了很大成绩。他们对绥阳镇少数民族的调查情况是这样的：
公元1985年时期，绥阳镇有17个村，109个村民组，2950户，14390人。从86个姓氏中调查证明，绝大多数是“改土归流”前就是世居此地的土著居民。其中：
仡佬族：有安、任、陈、崔、杨、钱、熊、韦、黎、苟、丁、刘12个姓，共1452户，6177人。
苗族：有王、练、高3姓，529户，2325人；
侗族：有盛、欧、杨、游4姓，154户，723人；
布依族：有姜姓14户，47人。
合计：2151户，9272人，占全镇总人数的64.4%。
在上述姓氏住居附近，有生基坟，有“苗路”。他们崇拜自然物，如巨石、古树等。祭祀米神，信巫不信药。男穿无领对襟衣。女穿桶裙，脑后头发挽“巴巴转”。喜住吊脚楼等等习俗。这些民族特征和上述的人口数字，绥阳应属少数民族镇（根据档案全宗号76，目录号1，案卷号6所记载）。
唐 代 的 夷 州
隋朝末年，天下大乱。唐高祖李渊，与子世民，领兵占领长安，建立了唐朝政权，为武德元年。武德三年，大局初定，唐王朝对边区的统治，或改名称，或改区划，很是频繁。武德四年（公元621年），朝廷在今绥阳镇建置夷州，为中级政区。
夷州，先是领有13县，最后辖领5县，它们是：
绥阳县：在今凤冈绥阳镇，夷州的治所设此；
都上县：在今凤冈、湄潭之间；
宁夷县：在今凤冈东南边境；
义泉县：在今绥阳县东南边境；
洋川县：在今绥阳县北；
又据《中国历史地图集》，公元741年唐代道、州设置资料绘制的“黔中道地图”，黔中道，唐开元15个道之一，为大行政区，相当今省。黔中道的治所设在黔江（四川彭水县）。黔中道管辖的中级政区有：
思州：今贵州沿河一带。
播州：今贵州遵义一带。
费州：今贵州思南、德江一带。
夷州：今贵州凤冈绥阳镇。
夷州的“夷”字，说明这里是少数民族住居的政区。夷州为唐朝的中级政区。当时的中级政区，有两种类型：一叫经治州；另一叫羁縻州；
经治州：由朝廷吏部正式委任行政长官，职称“剌史”的进行治理；
羁縻州：大多松散荒忽，由各都督府指派当地土著首领代理行政，“以夷治夷”。行政长官在辖区内有自主权，有参与朝廷军事行动的义务。这种羁縻关系，又叫“内附关系。内附”的原因，多是希望得到中央王朝保护，远扬声威。内附之后，登上册籍，这块土地就纳入国家版图，为唐朝政府的领土。凤冈绥阳场设置的夷州，就是羁縻州。夷州的行政长官，就是绥阳一带的土著头领。
夷州土著头领管辖夷州“夷”人，就是今凤冈少数民族的祖先。具体的说，是绥阳镇仡佬族和其他民族的先民。夷州的首领无资料供考。不过，夷州的“城址”却被发现，记述于下：
夷 州 的 “城 址”
传说，绥阳场有个“城址”，位居第二小学。笔者和汤权先生，随当地土生土长的老人、年逾84岁的退休教师汤奉先先生一起，寻找这座“城址”。在一个天气晴朗的日子，我们三人来到绥阳，按汤老先生青少年时代所见所闻的“城址”范围，绕走一周。汤老边走边作介绍。我们边看、边记、边测量。这个“城址”，青山环抱，林木葱郁，居处在一片平畴之中。大自然造就的一个巨大“宝盆”，“盆”地的中心就是“城址”，略呈长方形。其墙垣称为“城干”。南北的“城干”，各长约700米。东西“城干”，各长约600米。整个“城址”的面积就是700×600米。“城干”不是石砌，全是土泥筑造，断断续续的墙垣，最高3米，最宽5米。“城干”就是土城的土城墙。“城干”之外，还有“城沟”，宽约10米，低于“城干”5米。无论是“城干”或是“城沟”，全都成了肥田沃土，农家的耕地。这就是说，整个“城址”都种植了庄稼，阡陌纵横。要不是有人指点辩认，谁也看不出此地有土城的遗址、遗迹。谁也看不出这里有“城干”、“城沟”的痕迹。
北面“城干”的中间，有一段缺口，口外古柏三株，胸径两米，为千年以上的古树，去年才砍伐（照片资证）。再往北走，有大龙塘、小龙塘、挑水龙塘等等水源。走过这些水源，这里地名叫“官井坝”。所谓的“官井”，指的就是这些龙塘了。它，是古代居民取水之处，也是往北去务川的交通要道。
南墙之外，也有“挑水龙塘”、“天星龙塘”等水源，可能是“城址”的南面供水处。这里也是从南面进城出城的大路，是走凤冈的交通要道。
“城址”内里，除了农田就是园地，除了园地就是农田，全是耕地。
在“城址”与“官井坝”之间，有个自然小村，名叫“老寨”。居民姓练。练家寨子后头是丘陵，有两座石板棺葬墓，就是生基坟。其中一坟前有石碑一块。生基坟又称“苗坟”，有墓碑的“苗坟”罕见，其坟碑载云：“大明仙逝练邦畴、龙氏之墓”。落款有“五世（至）十三世孙”，“白巾军乱后，重新立碑以志”。“重新”二字，表明还有更古老的墓碑。
练氏祖坟，还有一座在绥阳场永盛村河石堰子蜂塘。它不是生基坟。碑刻：“始祖练公讳仕老大人之墓”，立于“大清同治八年二月”。墓志铭刻：“我祖……游宦黔南，遍历诸乡，于绥阳县故址地名官井坝，足可容身，遂居焉”。《练氏族谱》记
载：“明建文四年靖难，练子宁、方孝儒等39人，九族受诛。练姓族人，于江西新溪县四处避难。绥阳镇练姓始祖练仕，即因此入黔”。但，族谱所记，练子宁上下数代俱详，唯无练仕一人（县档案所载）。根据生基坟和族谱的错讹，练氏应该是绥阳土著。又，练碑记载
“绥阳县故土”，与民间传说：今天的绥阳县，是从凤冈的绥阳场搬迁过去的，相互吻合。唐朝时期的绥阳县，今天的绥阳镇，就是唐代夷州的治所。练氏坟碑所刻，民间传说佐证，“城址”痕迹供考，绥阳场是夷州的治所，谅不致误。
唐贞观十二年（公元638年），夜郎一带的僚（读音佬，即仡佬）族人民起义，反抗官府的残暴。后夔州都督齐善行带兵镇压，男女三千余口被官军掳去。当时的夜郎县有三，其中一个属夷州，就是武德四年所置的夷州，今这绥阳场。这场战争在绥阳场进行，故绥阳场的“城址”空空，当是“三千余口”被官军掳去的结果（资料来自《贵州古代史》）。
夷州的建置，从唐武德四年始，至北宋太平兴国五年之后消逝（621——980），历时将近300年。夷州，凤冈历史上最早设政区之一。凤冈最先进入国君视野的县域之一。
夷 州 的 故 事
夷州，天无三日晴，地无三里平，“地多瘴疠”。唐朝政府把夷州作为放逐罪犯的地区。举例如下：
唐开元二十五年（公元737年），夷州刺吏杨俊，因为贪赃事流放古州。
唐肃宗上元元年（公元760年），第五琦除名，长流夷州。先是第五琦因为国家财政入不敷出，奏请铸乾元重宝钱，以一当十。他当了宰相后，又铸重轮乾元钱，以一当五十，与乾元钱，开元通宝一并通用，以解决财政困难。可是，由此引起“谷价腾贵，饥馑死亡，枕籍道路”，“盗铸争起”。朝野人士都攻击他，所以被贬为忠州长使。既而又有人告他受人黄金二百两，所以除名，长流夷州。
唐玄宗时，夷州刺史杨睿，坐脏当死，经过右丞相裴耀卿讲情，才流放古州（见《贵州古代史》）。
李白流放夜郎，相传途径凤冈（旧县志）。
绥阳场建置夷州，促进了当地政治、经济、文化的发展。特别是在经济领域内，陆羽《茶经》记载的夷州茶，是流通全国的上品，陆羽说：“往往得之，其味极佳”。关于绥阳场的夷州茶，另文记述。(题图：古夷州城的城干)
古夷州城的城沟
古夷州治所的三棵古柏（上世纪八十年代拍摄）
明代练氏祖坟