台江县地处黔东南州中部，雷公山北麓，清水江中游南岸，全县苗族人口占全县总人口的97％，史称“苗疆腹地”，现亦称“天下苗族第一县”、“金秋梨县”、“苦丁茶县”。县境内山青水秀，气候温和，有享誉世界的五大民族旅游精品，即：人类最古老的情人节－－苗族姊妹节，东方迪斯科－－反排木鼓舞，施洞独木龙舟竞渡，5.2亿年前地球生命大爆发遗址－－台江古生物化石群，精美绝伦的苗族银饰和刺绣等，民族文化浓郁，自然生态迷人，是一块“回归自然，返朴归真”的旅游胜地。

    一、民族文化生态旅游工作

    1、基本概况。台江县自然环境优美，生物资源丰富，森林覆盖率近60％，是贵州省十大林业县之一。主要河流有清水江、巴拉河、翁你河、巫密河。境内最高海拔1980米，最低海拔455米，是典型的“九山半水半分地”山区，具有水热同秀，四季分明，冬长而无严寒，夏短而无酷暑的气候特点。台江苗族风情古朴浓郁，苗族文化内涵博大精深，积淀厚重，有“三里不同俗，五里不同风”之称的丰富节日；除以上讲到的旅游“五大精品”外，还有天下苗族第一俗－－祭祖节，因巧夺天工而有“文化藏在身上，史书从头(头上银饰)读起”的苗族刺绣、亮丽的银饰盛装工艺品，依山傍水独特的苗家吊脚木楼，融会苗汉建筑文化风格的文昌宫， 崇尚文明的礼仪风范，浩若烟海的口碑文学，富于哲理的苗族曲艺——嘎百福，娓娓悦耳的寸甲调苗歌，内涵丰富的鼓笙曲舞等，被联合国教科文组织考定为世界少数民族文化保护圈，列为世界“返朴归真，重返大自然”十大人文旅游景区之一。

    2、民族旅游资源的基本特点：①丰富多样性。我县江河众多，生物品种丰富，自然景观雄奇壮丽；民族民俗风情古朴浓郁，文化底蕴积淀深厚，人文景观异彩纷呈、丰富多彩。②不可替代性。民族民俗活动是苗族先民在长期生产生活过程中形成的，由于受地理环境的限制，很多民俗活动都具有独一无二性，如被誉为东方迪斯科的反排木鼓舞和施洞独木龙舟竞渡都是我县独有的民族舞蹈和节日活动。③原始神秘性。由于受人为破坏较少，目前我县的民族资源大都保留了未经雕饰的原始风貌，给人以强烈的新奇感，符合世界旅游求新、求异、求知、求乐的需求趋势，具有强烈的吸引力。④完美生态性。由于台江优美的自然环境和苗族文化自始崇尚自然与人和谐相处，使得台江的民族旅游资源自身就具有一种对大自然充满了尊重、敬畏与关爱的人文特性，成为人们洗涤自身灵魂和与·大自然新切交流的美好去处。

    3、发展状况。①民族文化生态旅游在充分保护下得到持续开发。我县对民族文化旅游资源的开发首先强调保护，一是积极申报世界非物质文化遗产工作，深入搜集和整理民族民间各种苗族文化；二是将苗族歌舞走进中小学音、体、美课堂与中小学素质教育有机结合起来，在促进教育质量的同时，保护和开发丰富多彩的民俗文化歌舞；三是鼓励各个乡镇积极挖掘和开发本地独特的民族文化节日，以节日促进民族文化的保护。四是对民族文化生态旅游资源进行科学规划，完成了《台江县旅游总体发展规划》的编制，确定将民族旅游、生态旅游和休闲旅游作为我县旅游产业发展的重点。五是在《总体规划》的基础上，积极推进民族旅游示范村的建设工作，先后为方召乡反排村和施洞镇塘坝村进行村寨规划，并争取到部分项目资金对其进行整体开发，使其逐步成为了我县重要旅游景点。②通过一年一度民间节日如贵州苗族姊妹节、独木龙舟节的举办，吸引了海内外各大媒体，深入地宣传了贵州、宣传了黔东南、宣传了台江，提升了我县及贵州少数民族生态旅游的知名度，促进了旅游业的增长。③以发展民族文化生态旅游业为核心，将发展生态农业与旅游业整合起来，通过国家实施退耕还林(还草)的机遇，把旅游业与畜牧业、稻田养鱼、沼气建设、农村改厕等生态农林业紧密联系起来，给予农民优惠的政策支持，积极做好自然资源和生态环境建设，促进了旅游业和农林业的共同发展。④“苗家乐”的推介取得了一定的成绩。通过贵州苗族姊妹节的举办，我们成功地在台拱、施洞、老屯地区推动了旅客吃住玩在苗家的“苗家乐”活动，增加了农民的收入，培养了农民的旅游和商业意识。⑤以建设“苗疆文化生态旅游城”为目标，我们加大对旅游基础设施建设的投入力度，加快了县城及周边环境的绿化步伐，提高旅游景区道路质量，增加各种高规格旅游宾馆、旅游公厕、高架灯、垃圾箱以及各种管网道等，县城规模由1998年的0.8平方公里，扩大到目前的2.4平方公里，人口增至2万人，”苗疆文化生态旅游城”雏形初现。⑥利用我县作为贵州省东线旅游线上广个点的优势，积极做好与周边县市的旅游共同开发工作。先后与雷山县、凯里市等有关县市就南宫乡、台盘乡的民族文化生态旅游开发问题进行了深入的研究探讨。

    目前我县民族文化生态旅游业初步形成了以方召乡反排村为核心的民族鼓笙文化风情区，着重向游客展示以反排木鼓舞为重点的民族歌舞和民族习俗；以施洞镇塘龙村为核心的民族服饰银饰文化区，着重向游客展示苗族文化中有东方最古老的情人节之称的贵州苗族姊妹节和美丽的服饰、银饰及工艺品；以南宫乡为重点的民族生态旅游区，让游客欣赏到奇丽、独特的苗族吊家楼、民族习俗和优美自然风光的同时，更深刻地体悟到人与自然天人合一的关系。

    4、目前存在的困难。①地方财政困难，旅游业投入严重不足，造成旅游基础设施和配套设施薄弱，特别是受地理位置和乡村交通限制，导致自然人文资源开发不足，各旅游景点尚未形成组合优势。②旅游宣传经费短缺，对外宣传尚未形成合力，对已经挖掘整理出来的文化成果和已经形成的旅游产品无力进行有效地宣传促销，客源市场得不到稳定增长。③旅游行业队伍整体素质不高，经验不足，旅游管理方面人才缺口较大，特别是民族文化生态旅游村寨规划人员严重缺乏，限制了民族文化生态旅游的深入开发。

    二、民族文化保护与申报世界非物质文化遗产工作

    1、民族文化生态资源状况。

    ①口碑文学种类齐全，博大精深。苗族过去没有文字，但其丰富的历史文化却得以一代一代承袭下来，主要依靠流传于乡村民间的口碑文学。台江苗族的口碑文学，均为母语文学，而且大多以曲调丰富多彩的吟唱方式流传，计有古歌、理歌理词、嘎百福歌、苦歌、反歌、祭祀歌、酒歌、情歌、生产劳动歌、儿歌等，卷帙浩繁。苗族古歌记述了人类诞生、开天辟地的创世传说和苗族社会古代历史变迁的历程，是世界上为数不多的反映历史久远和成体系的几部古歌之一。台江苗族口碑文学从内容上看，是一部苗族悠久厚重的历史文化和丰富生动的社会生活的百科全书。从表现形式上看，则有多姿多彩的艺术风格，每种歌都有独特的唱腔曲调：古歌悲壮苍凉，震撼心魄；嘎百福歌腔随词走，变化多端；飞歌高吭悠长，恣肆抒情；情歌婉转细腻，情意绵绵。

    ②民间舞蹈奔放豪迈，—气吞山河。 台江苗族民间舞蹈主要以“三敢一笙”(木鼓、皮鼓、铜鼓、芦笙)为伴奏的舞蹈。吹笙或敲鼓者立于舞场中央，舞者(大多为盛装妇女)结队层层环绕，随笙乐或鼓点沿逆时针方向翩翩舞蹈，吹笙者也有兼为领舞者，在队伍的前排边吹边舞。舞场中，不时还有阵阵飞歌飘出，场景蔚为壮观。最为令人激动是的反排木鼓舞，以粗犷豪迈、矫健敏捷的舞姿和深厚的历史文化内涵而闻名遐迩。木鼓是苗族神话传说中人之神(蝴蝶妈妈)的象征，系苗族的祖先姜央打造并开始贡大奉，由后人延袭至今，每十三年举行一次祭祀大典，即祭鼓节。每届历时四年，需要举办的礼仪事项很多，有场面宏大而又庄严肃穆的牛祭仪式，也有粗俗原始的生殖崇拜嬉戏仪式。跳木鼓舞，仅为诸礼仪事项中的一个节目。舞蹈分五个章节，以激越的鼓点为主节奏，踏步、腾越、翻转、甩同边手，舞姿奔放豪迈，气吞山河，再现了苗族祖先不畏险阻，披荆斩棘，长途迁徙，开疆辟土，创建美好家园和追求美好生活的英雄壮举，是一部用舞蹈来抒写苗族人民勇于开拓、不屈不挠的壮丽史诗。

    ③服饰艺术种类繁多，精美绝伦。台江苗族服饰9个类别几十种款式，是天下苗族服饰最丰富和最漂亮的地区。尤其是女式盛装，有精美的刺绣、亮丽的银饰。苗族刺绣和银饰工艺，构图有苗族历史和民间传统故事中的人物和神灵，有大自然的动物花草，也有工整对称的几何图形。其中刺绣的工艺手法有平绣、破纱绣、绕绣、绉绣、堆绣、挑花、织锦等近百种之多。在一座座依山傍水木楼山寨里，华贵的盛装把美丽的苗家少女装扮得无比婀娜多姿、楚楚动人。

    ④民间节日丰富多彩，文化积淀深厚。台江苗族民间节日，大多是集中表现苗族人民宗教信仰、伦理道理、文化艺术和各种社会关系、情感交流方式的盛会，除十三年一次的祭鼓节外，一年一度的节日几乎月月都有，且习俗和意义各有不同。尤以姊妹节、龙舟节、—苗年节、敬桥节、吃新节等最为隆重热闹。其中，一年一度的苗族姊妹节不仅是一个典型的中国少数民族的情人节，而且还有一个展示苗族歌舞服饰艺术、折射整个苗族底蕴丰富的文化背景的节日盛会。姊妹节的传说就是一部感人至深的叙事抒情诗歌，长达五百多行。节日从正月到三月间，不同区域的村寨选择不同的日期先后举行(一般以农历三月十五日前后几天的节期规模最宏大、内容最丰富，是姊妹节的代表节期)。节日里，从备菜肴美酒、制五彩糯米饭，到郊游踩鼓、游方对歌，直至以赠送藏有不同物品的姊妹饭以传递不同感情的象征表述为结束的全过程。节日主要以夕刁女为中心，展现了一幅母系氏族社会向父系氏族社会变迁后人类爱情生活的风俗画倦。

    农历五月二十四至二十六日清水江畔的独木龙舟节，其“一母二子”均为独木结构并排捆绑为一系列的龙舟形态，是世界上现存最古老的龙舟。龙舟下水、竞划、停靠、上岸，每一环节都要举行一些充满神秘色彩的仪式活动， 以祈求风调雨顺、国泰民安。两岸亲友送来鸭、鹅、猪等不同彩礼，显示与龙舟鼓头(当年本村组织者)不同的亲缘关系。岸上，不时有青年妇女的歌声和秋波向龙舟飞来，龙舟划近岸边，与姑娘们对歌传情。—而江中竞划，则是锍炮隆隆，锣鼓阵阵，桡片击水，整齐划一，龙舟如离弦之箭，在翻飞的浪花中竞相向前冲刺，岸上成千上万观众助威呐喊之声响彻云霄，场面恢宏壮观，精彩激烈。

    ⑤习俗古朴，民风淳厚，风情浓郁。台江苗族的图腾崇拜、议事制度＼社会往来、伦理道德、婚丧嫁娶、饮食起居、喜好禁忌及其生产生活方面的风情习俗， 民族性和地域性都十分浓郁和典型，历史内涵厚重，是台江苗族文化的重要组成内容。如青年男女之间恋爱婚姻方式，表现了苗族青年大胆追求婚姻自由和忠贞爱情的良好风貌。青年男女之间从相识到相恋，一般都要在游方场或特定节日场合进行。游方场一般都设在女方一边，小伙子们必然夜行而至。情歌对唱始终是游方场上的主旋律，无论是相互询问认识，试控心意，还是互吐衷肠，大都采用对歌形式表白。情歌大多以借景抒情、比喻夸张等修辞手法，形容相思的苦衷，求爱的真切。一旦两人情到深处渴望成婚之时，则互换信物并通报各自的父母，获允后即可择良辰吉日成婚。

    苗家的婚嫁有“走大路”和”走小路”两种方式。“走大路”要举行“过火门”、“挑喜水”、“春米碓”、“教喜酒”等礼仪，新娘须得；一过关，场面隆重热烈而又趣味十足；酒宴上，宾主们高歌畅饮，通宵达旦；送客时，宾主互抹锅墨，抛撒泥浆，挂猪崽箩，跳碰屁股舞或跳板凳舞、芦笙舞、踩鼓舞，对歌戏谑，极尽嬉戏。“走小路”则不事声张，月夜下新娘在好友的陪伴下悄悄来到游方场，夜深人静时由心上人牵着手疾步走出寨子，从此走向新的生活。“走小路”虽然冷清，却十分神秘，充满浪漫色彩。一般而言，“走小路”是一方或双方父母不同意年轻人的婚事，热恋中的一对年轻人不得已而为之的。苗族人民自古以来就有执著追求自由恋爱和忠贞爱情的性格特征，著名的《娥姣与金丹》、《仰阿莎》两部叙事抒情诗歌，颂扬的就是他们这样的苗族青年。

    台江的这些苗族文化，无论按苗族最初迁入黔东南的九个鼓社，在县内各地均有分布，而且各区域和各种文化之间都有密切的联系和依存关系，具有空间同一、整体涵盖的人文生态特点，是一个密不可分的有机体系。有关国际国内专家认为，台江苗族文化在历史学、人类学、社会学、民族学以及文学、音乐、舞蹈、美术等领域都具有特殊的学术、资料和旅游价值，属联合国教科文组织《世界遗产公约》新增加的“人类口头流传及非物质文化遗产代表作”的范畴。面对现代经济活动和强势文化冲击而使其濒临消失的危机状态，我们应积极予以抢救、保护，搜集整理好有关资料，向联合国教科文组织申报列入世界遗产名录。

    2、国内外专家学者推崇备致。

    从19世纪开始，国内外学者就对苗族进行研究，最终形成了一门独立的综合学科一一苗学。苗族在由五千多年前居住的黄淮流域以长途跋涉、辗转迁徙到中国西南部的各省区和东南亚各国之后，部分又由东南亚国家迁徙到欧美及澳洲国家，成为一个世界性的民族。苗学，亦成为一门世界性国际学科。有关学者在研究中发现，人类历史上的集团迁徙事件，历时最久、行距最长、条件最为艰苦的莫不唯一为苗族的大迁徙。而最令人惊叹称奇的是，苗族文化没有因为经历这样的大迁徙而遗失或被其它文化所冲击，而且还更加丰富多彩，足见其顽强性和悠久性。

    但是，随着社会变迁进程的加快，在当代，民族民间文化尤其是少数民族传统文化的保护和传承遭遇了前所未有的挑战，这是世界各国共同面临的问题。专家学者们振臂呐喊，要求各国政府和全社会应充分重视，抢救保护，以保持人类文化的多样性。

    1997年，联合国教科文组织成员国大会一致通过了在《世界遗产公约》中增加“人类口头流传及非物质文化遗产代表作”项目的决定。第二年，我州民族风情文化即被教科文组织下属的一个非官方机构一一世界乡土文化保护基金会列为全球的18个少数民族文化保护圈之一，排名居第10位。2000年，教科文组织在东亚代表团与我国有关机构在云南大学召开“亚洲苗族服饰工艺研讨会”上，其中刺绣和服装展品以我县的产品最为华贵精美。这次研讨会，首度有专家提出应将苗族刺绣申报列为世界非物质文化遗产名录。2001年9月，中欧文化交流促进会(巴黎)会长巩特先生及其夫人在中国驻教科文组织代表团文化参赞邹启山先生和中国民俗摄影家协会会长沈澈先生的陪同下到贵州考察，在考察结束后致省政府的建议函中，竭力推崇“贵州苗族姊妹节”，认为这个节日不仅是一个典型的少数民族恋爱的节日，也是一个社区内人们情感、信息交流和民族民间文化艺术集中展示的盛会，是研究苗族的历史、婚姻恋爱和伦理道德观念、社会组织、制度性文化现象的起源演变、民间文学艺术及其审美思想的一个具有代表性的非常好的平台，建议省政府作为一项议事日程，组织力量进行抢救保护，重建其原生形态，并加以整理研究，按程序申报世界非物质文化遗产名录乙2003年姊妹节期间，中国民间文艺家协会暨中国台湾“中国口传文学学会”代表团赴我县考察，在“海峡两岸中国口传文学交流会”上，与会专家学者认为，苗族古歌是苗族社会历史的一部百科全书，从宇宙诞生、人类和物种的起源，一直唱到苗族大迁徙、苗族的社会制度和日常的生产生活，篇幅宏大，内容包罗万象，是世界上为数不多的几部有影响的古歌之一，而且全是以口头的形式流传下来，从已经搜集到的资料和仍健在的民间传承艺人来看，流传地主要在台江，应充分考虑将苗族古歌作为台江申报世界非物质文化遗产的主题。

    3、开展保护和申报工作情况。

    在县委、县政府“四大特色产业”发展思路中， 民族文化生态旅游业是各项产业发展和全县经济建设的突破口和切入点，旅游业发展起来，不仅可以带来直接的经济效益，还能提高台江乃至黔东南州、贵州省的知名度，便于招商引资，带来资金、技术和人才，拉动其它产业的发展。台江的旅游资源，主要就是民族文化，虽然十分丰富，但尚缺乏卓有成效的规划、包装、开发。虽然诸如贵州苗族姊妹、反排木鼓舞、清水江独木龙舟等文化形式已有；较大的影响，但仍缺乏一个响当当的金字招牌。同时，台江旅游业的开发既然主要依托于民族文化，那么民族文化就不仅仅只是一种文化资源，而且同时又是经济资源，必须切实加以保护，以实现发展的可持续性。为此，县委、县政府于2001年成立了以县委书记任主任委员、县四大班子主要领导任副主任委员的县民族文化保护委员会暨世界遗产申报委员会及其办公室，各乡镇也相应成立了机构并积极开展“保护”、“申报”工作。

    申报的过程也是一个保护的过程。联合国教科文组织设立世界遗产名录的宗旨主要是保护人类文化的多元性。首先，从申报工作的主要任务看，一是资料的搜集整理研究和申报主题的确立；二是文化空间、文化形式和传承队伍的规划建设及保护法规的建立；三是申报文本的撰制和按程序进行申报评审。由此可见，申报的过程就是一个保护的过程。其次，申报的过程又是一个主要由专家指导和具体工作的过程，一头是民间传承艺人，一头是有关学科的权威专家。第三，申报的过程也是一个开发利用的过程，在保护的前提下，对之开发利用发展旅游业，实现预期的经济效益，是我们开展保护和申报工作的一个主要目的，也是开展保护和申报工作的动力。根据这些实际，我们主要围绕培训人才、搜集资料、抢救保护、开发建设等方面的课题做了以下工作：

    ——草拟了《保护和申报工作纲要》，明确了保护和申报工作的意义、目标、任务和工作程序。“纲要”得到了’专家们的一致肯定。

    ——由政府继续组织引导，并偿试以市场运作的方式，成功举办了六届“中国·贵州苗族姊妹节”，每次均取得良好的轰动效应。

    ——积极热情地支持和引导民间开展和恢复重建健康向上的民族文化活动和节日活动。

    ——成功举办了由中国民间文艺家协会和中国台湾“口传文学会”代表团与我县民间歌师、歌手联谊的“海峡两岸中国口传文学交流活动”。

    ——举办为期半个月的苗族文化与世界遗产知识培训班，组织歌师、歌手等民间文化传承艺人在乡村开发民间文化艺术的传承培训。

    ——请新闻媒体拍摄了百余小时的节日、歌舞、服饰、礼仪等内容的电视资料，有的已经制作播出，有的正待进行后期制作，这些电视片将成为申报的重要资料。

    ——已完成将反排村申报为国家级民族文化生态保护区、将反排木鼓舞和独木龙舟申报为国家级少数民族传统体育项目的资料上报工作。

    ——开展“秀眉广场苗族文化大舞台”和“苗族文化走进中小学音、体、美课堂活动，在全县掀起说苗话、唱苗歌、跳苗舞的活动。

    ——我县申报世界非物质文化遗产主题确定为《苗族古歌》及古歌文化，这是一部反映苗族历史发展和生产生活的古歌，被称为“苗族古代社会生活的百科全书”，已组织专家编写完成了第二稿，并已报州、省遗产办。

    ——赴北京出席“人类口头和非物质文化遗产抢救保护国际学术研讨会”，国内外专家学者对我县苗族文化资源及保护申报工作表示了极大的热情和关注。

    当然，“保护”和“申报”工作是一项艰苦浩繁的社会系统工程，同时也是一项全新的工作。我们起步伊始， 目前没有经验，面临的困难很多，将来更是任重而道远，对此我们已有充分的认识和思想准备。近期主要工作是摸清家底，搞好保护，向上申报，争取投入，开展普查。但我们力量有限，还需要各方面的大力支持，尤其是需要今天在座的各位专家和领导的关心、帮助、指导和支持。我们相信，通过你们的热忱呼吁，加上我们全县人民的共同努力，我们的目的一定能够早日实现。