李渭，字湜之，号同野，贵州思南人。自幼聪明伶俐，勤奋好学。加之，有严父教诲，思悟再三，终成明代著名理学家。

    李渭终身以研究、传授理学为己任。理学，亦称道学，宁明儒家哲学思想，宋儒多以闻释义理兼谈性命为主，故有此称。到了明代，理学家王守仁主张“心”是宇宙万物的根源。李渭爱此影响较深。于是专求本心，并且多次自问“本心是什么”，“本心为如何”是他一直探讨的问题，就连回家乡讲学时也在他授课的白虎岩下的朝阳洞外大书“不舍昼夜”四字，以示明志。癸卯（1543年）蒋信视系贵州，李渭拜见，因谈到他在楼上楼下光景，即在居家楼上有妄念被父教训一事，下楼来向朋友反复询问“如何是本心”、“本心是如何”。蒋信告诉他：“楼上是假，楼下与朋友谈笑却真。”蒋信接着又说：“你楼上的举动，诚然属一小人所为。”李渭非常惭愧，认为自己读了十四五年书，竟然还是一个小人，不觉脸红心跳，背汗淋淋。

    后来，他做官后，以“不欲”自警，专心研究理学，在广东路过麻城时，专程拜访理学家楚侗。楚侗告诉他八句话：“近道之资，载道之路，求道之志，见道之眼，体道之基，任道之力，宏道之量，达道之才。八者缺一不可。”李渭听后感到震惊，他答道：“渭于八者，独愧见道眼未醒耳。”此至，他发奋读书，专攻“本心”之道。

    李渭与罗近溪同在云南为官，经常在一起切磋哲学，俱学益进，李渭曾说：“本体原无间断，学者不可起灭上做工夫。予昔日工夫，亦有起灭，自得近溪力，自是欲罢不能。”

    李渭如此用功，并在实践中不断总结概括，终成明代著名理学家，与江南理学家罗所溪齐名，但罗近溪好讲空论，而李渭主张理论与实践结合，在实践中寻找“真心”。

    李渭卸任回乡后，一门心思研究理家并以理学传教授徒，成果丰富，弟子众多。他先后在思南为仁书院、中和书院、斗坤书院、点易洞等处讲学，从学者慕名云集思南。江西赖家谟受李渭的指点、教诲，后中进士，官至四川参政，江西徐云从，曾与唐荆川、罗仿庵等周游，闻李渭讲学思南，远道而来，听了李渭讲学，觉天下文人学士，皆不如渭之笃实，故终身不愿离去。在思南县朝阳洞讲学时，留下李渭亲笔“不舍昼夜”的石刻，在中和书院讲学时，也留下“中和”的墨迹，所撰《修观音阁记》石刻碑今仍存。

    李渭一生著作丰富，成果累累，先后著有《先行录问答》三卷，《大儒治规》三卷、《简记》三卷，《杂著》一卷，《诗文》三卷，《家乘》十二卷，撰有《思南府学碑记》、《修观音阁碑记》、《务川学迁学记》等。这些著作奠定了李渭作为明代理学家的地位，正如明代进士萧重望在《李先生祠记》一文所说：“贵筑之学，倡至龙场；思南之学，倡自先生。”

    李渭在家乡讲学期间，还留下了许多赞美思南山水的诗词，至今被人传诵吟读。他的诗词端庄、典雅，尤其以五言诗取胜。如《圣岭春耕》：岩阿黄虞民/独志唯田园/日出复日入/不知城市喧/去草培嘉禾/两者不并存/汲隧甘自拙/抱膝听禽言。再如《稽公泉》：吾与二三子/览胜求前贤/稽公昔垂钓/传闻于此泉/披云寻往事/流水不知年/山空琴欲冷/树古鹤来眠。

    读了这些空灵、清新的诗，是一种高雅的艺术享受，让你悟出许多哲理出来。

    李渭辞世后，于万历十七年（1589年）允入乡贤祠，并祀于省。万历二十二年（1594年）受诸生之请，在思南府城建李渭祠。（田永红）