麻勇斌

    苗歌是苗族口头文学中最重要而且艺术性最强的一个部分。苗谓之“莎”(Sead)。它的格律严密，寓意深刻，音韵平仄，尾音的延长，遣词造句，都有定律，与汉族的《诗经》、楚人的《骚》，颇有渊源。

    就内容而言，苗歌基本上浸透生活，所有生活、寓理、哲理，苗族的歌师们都可以纳入歌中，苗歌题材广泛到了生活无处不可歌。

    苗歌是歌又是诗，唱苗歌实则唱诗。

    苗歌的形式，袭用古法，千年不改，一般为七言一句，一句歌苗语谓“阿豆莎”(adzhoud sead)意；一枝(朵)诗歌，一言苗语谓之“阿奈莎”(ad leb sead)意：一粒诗歌。苗歌的—个咏唱句叫“阿盒莎”(ad hox sead)或“阿台莎”(ad teax sead)，意：(象植物)同一节枝的诗歌。一个咏唱句有由两句组成的，有由三旬组成的，也有由四句六旬组成的。由两句组成一个咏唱句的叫“两角莎”(Liangs jox sead)，三句构成一个咏唱句的叫“三角莎”(sand jox sead)，也称“三角架”。类推而定其它角数的苗歌名的，值得说明的是，四角六角的苗歌现在已差不多没人能唱了，只剩两角、三角的极为常见。

    “两角莎”一般情况下两盒为一首，一首歌苗语称为“阿株莎”(ad zhus scad)，意：一株歌，“三角莎”的一首可由两盒或两盒以上构成，近些年，“两角莎”也不再是相对比较固定的两盒式。

    苗歌的一首，即苗语意思下的一株，并不能作对唱时的一个咏唱段落，一个咏唱段落，苗谓之“阿堵莎”(ad ntonsd sead)，意，一壁歌，一个咏唱段落由若干“株”组成。一个咏唱段落于表达一个比较完整的咏唱意图，它有头有尾，其间层次分明，株与株之间关系既是独立的又是关联的。一个咏唱段落和汉族诗歌的一章相类似。由于苗族的这个结构，使苗歌呈现宏篇巨制的形式袼局。

    苗歇的格律规则大致可以概括为盒押韵和咏唱起来不拗口。所谓的盒押韵，指的是，每株之间的各个咏唱句，即盒，相对应的句子要押韵，咏唱不拗口，实际上是对造句而言的，造句时要为固定的唱腔服务，比如某一句全是“d”调(相当于汉语的“一”调)，唱起来就无法符合唱腔需要的平仄错落。不拗口，还包括一个咏唱句内几个句子之间对唱腔的适合与否，具体拗口只有对苗歌非常熟悉，才能一听就明白，要用语言表述，似难讲清。

    在唱法上，苗歌有单纯唱和复杂唱两种。单纯唱，重唱时，其韵不变。复杂唱，重唱时，要变其韵，故又谓之“两面唱”，一面属阴，一面属阳，普通两面唱时，“两角莎”变每盒的第二句韵，变的韵要严格相押，“三焦莎”变每盒的第三旬韵，变韵后每盒还严格相押韵。变韵重唱，一定要保持歌词的意义不变，方为合理。

    苗族人个个识得作歌法度，每逢喜庆场合，启口成歌，巧夺天工。苗族是一个诗歌民族。