龙险峰

    生息、繁衍在松桃的苗族百姓，自古以来有“尚武”的习俗，加之受博大精深的楚文化和古三苗文化中的神巫文化的影响，松桃苗族代代相传，逐渐形成了一整套称之为“神功”的艺术。这套“神功”艺术，不仅成为强身健体、防身治敌的一种形式而遍及村村寨寨，而且在改革开放的今天作为一种弥足珍贵的民族民间表演艺术驰名海内外，引起了越来越多的旅游者和文化考察学者们的关注。

    为了进一步弘扬、光大苗族“神功”艺术，使之在文化市场上获得广泛的社会效益和经济效益，适应当今旅游业发展的需要。1994年松桃县文化局组建了“中国贵州松桃苗族神功艺术团。”艺术团共有30余人，演员大多是苗族农民，平时在乡下边务农边训练，有演出任务由文化、旅游等部门负责集训，然后外出演出。演员作风淳朴，耿直大方，一专多能。由于神功艺术不是气功和杂技，而是师传神功，演员年龄一般为梯次结构，长者70多岁，少者12岁，男、女名半。演出均着苗服。乐器主要有古朴典雅的牛角号、信冬；有声音浑厚的铜锣、铜鼓；还有清脆激越的四面鼓、两面鼓等等。

    苗族神功艺术团表演的内容主要分四大块：第一，表现苗族文化历史悠久的苗族傩戏。傩戏是一门古老艺术，当代中国著名戏剧家曹禺称之为“中国戏剧艺术的活化石。”这项艺术，融说、唱、跳、打、剪纸、面具等民间艺术为一体。全剧三十二场，内容宏大，表演时间长达三至五天。傩戏原为苗家祭祀内容之一，改革开放后逐渐走上了高雅之堂，表演足迹遍及中华大地，在北京大观园演出，受到中央领导和戏剧学家们的好评。

    第二，表现苗族生存哲学意识的神功艺术。

    历史上，苗族几经迁徒，历经战争灾难，苗族的生存发展是一个极为艰辛的历程。因此，苗族尚武，图腾龙风，向往天国圣水，膜拜光明的太阳，憧憬蓝天般的自由生活。“上刀山”、“下火海”寓意为了追求美满幸福生活，刀山敢上，火海敢闯，一步步接近目标。这套节目包括钢锥穿乳、口嚼玻璃、下油锅、嘴咬烧红的铧口、单指破碗、头撞玻瓶等内容，融惊、奇、勇、险、跳、跃、舞为一炉。其中，“上刀山”、“下火海”为精彩表演，曾在1989年的广州羊城中华博览会1990年的北京亚运会、1993年至1996年出访北非、南非、韩国等国家的演出中受到高度赞誉。在贵州省民运会和全国第五届民运会上分别荣获表演第一名。

    第三，表现苗族历史风韵、劳动景观和生活性情的鼓舞、苗歌。

    苗族是歌舞的民族，唱歌打鼓跳舞是苗族人民文化生活的重要组成部分，跳月仲春，玩年事巫，生产劳动，甚至诉讼论理都通过赛歌打鼓的形式来表达。在苗乡，往往是鼓点响，舞翩跹，歌声盈。苗族鼓舞五十年代打进省城，六十年代进入北京，受到党和国家领导人的亲切接见，近年来，多次参加艺术节和经贸会演出，1989年，出访美国表演，轰动了大洋彼岸，随鼓舞配套演出节目有采茶鼓舞、集体鼓舞、接龙鼓舞等。

    第四，叙述苗家古老茶文化的苗家茶道。

    苗族饮茶历史悠久，积累、丰富了一套独具特色的祭茶敬茶仪式，即苗家茶道。苗家茶道是由苗巫师主持的在植物神与水神媾生茶水表示崇敬的祭祀活动，它的内容包括叙述茶史、膜拜茶神和与宾共饮。表演时在苗家古典乐器信冬的伴奏下，苗家姑娘翩翩起舞，歌声与银铃声交织一起。构筑一幅苗家人在大自然的怀抱里祥和友善的生活画卷，让观赏者流连忘返，获得美的享受。有关专家称苗家茶道内涵丰厚，音舞古朴典雅，可以与日本茶道媲美，具有颇高的旅游观光价值和学术考察研究价值。

    松桃苗族神功艺术团形成于一个具有深厚民族民间文化艺术的环境里，有一批艺术造诣精深的民间表演艺术家，如国家级傩戏表演大师田五斤师傅，全国剪纸艺术家协会理事贺炳荣先生，一流神功表演家龙虎、龙标、龙宗树、杨成学和一流鼓舞表演家龙世碧等等。

    神功艺术团成立以来，先后成功地参加上海浦东国际旅游节、西南三省灯会、洛阳国际牡丹花会、贵州省首届民运会，全国第五届民运会、96贵州花溪中秋艺术节等大型活动的演出，不少节目登上了中央电视台的文化节目，部份演员到国外进行访问演出，有的演员短期应聘到国内的有关民族文化村进行表演，在县内，艺术团多次接待了大批国内外游客和学者，为松桃县的旅游事业的发展作出了极大的贡献。