布依族向有一人有事一族帮，一家有事全寨帮的传统。一般不随意从长者的面前走过，如若非过不可，得先说声“对不起，过您老人的面前”，才能走过去，对客人亦如此。在紫北一带，老人入殓手，即着人去请道士先生做道场，开 路念经。停棺于家中三、五天不等，开路念经做道场，其做法与汉族无异。丧家于大门上方书“当大事”三字，大门两边书挽联。过去布依族地区有“超度”之俗。超度当天还要“砍牛”，俗称“砍嘎”。“砍嘎”时，需用牛一头，请魔公至棺旁人念些咒语后，由死者的女婿持刀向牛心窝剌去以一刀刺死为吉。祭奠完毕，择吉日吉时出殡。灵柩抬出大门外，进行绑扎。丧家亲属亲戚和朋友都去参加送死。凡属帮忙之从，考子家发给每人一份糯米饭，叫做“衣禄饭”。启灵之后，由年老人手举火把在前引咱，一人随后撒冥纸钱（俗称“买路钱”）直到墓地，孝子抚灵，有的地区棺木上站一公鸡，俗称“踩丧鸡”。据说烧颖子杆“热井”的目的是取 其谐音“引子”，谓“引来子孙兴旺发达”。

    信奉天神：“认为有一超自然的力量住在天上，掌管天上人间的一切，即是天神。”地神：地神以土地菩萨为至尊，是地神的代表。土地菩萨是布依族村寨的“保护神”。每个村寨都建有土地庙。村寨边上或生得独特的古树，人须敬奉，不能在树下讲亵渎神灵的话，接屡撒尿，不能砍伐，树树不能当柴火，否则神怒则要作崇。寨中不宁，神石有灵。有的父母用子女有拜祭石头，取名“石保”等。家无孔孟谁为圣，我有祖宗即是神。未断乳的小孩及妇女在哺乳期间不能接近神龛，产妇更是大忌。搭花桥：布依族的先辈们十分关心自己后代的繁衍。男女婚配数年而不见生育者，其父母双方则请迷纳（汉语称巫婆）来“打迷纳”，择定搭花轿的“吉日”。花轿是用一对竹子为轿柱和轿梁，用红绿纸剪成许多人形《红纸表示男孩，绿纸表示女孩）巾于花轿上，其意是说王母娘娘给予对夫妇送许许多多的儿和女。随后又用一根白 线从花轿上牵到村外，白线所经的路旁都安排有人看守，如果发现有一小动物爬过白线，就认为是王母娘娘送来的儿女。此物系水生物则认为是龙王贵子，主家更喜欢。闯保爷：某家小孩爱哭，不吃奶或经常生病且渐消瘦等，虽多方求医送鬼都不见好转，就由其父母双亲做些饭菜带点酒，背着孩子拿到三岔路口放着，等候路上行人来闯席，第一个闯上的叫“闯保爷”。闯席的人。，无论男女老少，富贵贫贱，只要他闯上了，都有权当保爷（娘）。若是未婚女子闯上，就叫做“保娘”。随身有钱币，送一元二角钱给“干儿”（过去送银元）同时给“干儿”或“干女儿”取个名字。叫魂：亦称招魂或喊魂。孩子生病，不思饮食从高处跌落下来，或跌落水等。批路碑：孩子经常生病，经摩公或略通阴阳五行说的村中学究推算，说此患者“命犯将军箭所伤”，必须立“指路碑”，方可防御阴箭再伤。“指路碑”多立于三岔路口上，起到为外地人指路的作用。

    鸡卦：“尚鸡封”是布依族的古代习俗。凡事都要看鸡卦而后行。看鸡卦，不仅巫师送鬼时看，而且普通人家也看。看鸡卦时，将鸡的左右股骨并排，用杉树叶插在股骨上的小孔。如孔孔相对，不分岔，表示吉利，否则不吉利。“扫寨”：过去，布依族每年春季都要扫一次寨子。此外，如遇有狗上房，听到岩羊叫，看见火星（即扫帚星），抬冷尸经过寨子等，都要请魔公来送鬼扫寨。打上标记，紫南一带用五倍子制成五把师刀，挂在通往村寨的路口上，意为避“外鬼”入寨，三天不许外面的人进入村寨。

    “扫家”（俗语称酒金银火）：家里有人死后，小孩接着染病，家事不顺当，或房梁上发现老蛇，乌鸦站在屋脊上叫等现象，均认为是不祥之兆。主人便请魔公来“扫家”，魔公口念头咒语，手拿竹片敲西打，对着柏树叶火把喷烧酒，火星四溅，魔公趁此呼喊：“出！出！”之声。扫毕，主人杀祭扫的鸡款待魔公。

    扫圈：如年内喂养牲畜常遭瘟而死，认为是圈鬼作崇，便请魔公来扫圈。