| | 威宁彝族教育概况 | | 新华网 ( 2005-12-08 ) | 稿件来源：威宁县报社 作者：杨忠信
| 位处于我国西南高原的云、贵、川山区地带，亲亲热热的营居着许多兄弟民族，从历史的进程上看，这些兄弟民族的文化发展情况、以及生息事业的异同，进展得较为早的，应算是彝族。在威宁这块土地上，古来早已有不少的“仡獠人”居住。而彝族的迁入威宁、虽属继之以后，但也算是最早的了，以此从人口的积数和分布地区的情况看，彝族所占的比例数也是比较大的。解放初期，威宁彝族有三万五千多人，现在是七万多人口，主要分布于二塘、龙塘、大街、龙街、盐仓等地区。
威宁彝族从什么时候开始接受汉族的文化教育？其准确时间难以考证，仅据史载，明洪武“二十三年乌撒土知府阿能乌蒙茫部土官各遣其子弟入监读书，”（《大定府志》卷五十第十一-十二页）。“廿三年五月已酉香遣其子朝京师，因请入太学，上谕国子监官，善为训教，俾有成就，庶不负远人慕学之心，”（《大定府志》卷四十七第十五页），说明威宁彝族于明朝时期已有子弟进京求学，且有所成就。在清朝时期，威宁彝族学子中已有秀才和举人。《威宁县志》亦有彝族“读书识字者多”的记载，可见威宁彝族接受汉文文化教育已有较长的历史。
威宁彝族早已进入阶级社会，直至解放前夕。既处于封建社会，又遗留着奴隶制度的残余，等级制度极为严明。即剥削阶级掌握文化教育特权，农民、农奴却没有享受过教育或极少有享受过文化教育者。
一九Ｏ五年基督教传入威宁苗族地区不久，也逐渐渗透到彝族地区。一九一三年教会在彝族聚居区四方井开办了一所教堂，也在这里设立了一所学校——崇德小学，这算是威宁彝族地区有史以来的第一所新学校。一九二七年教会又在五区的哲觉，六区的四十五户办起了教堂和学校。一九二八年又在哈喇河，狗街办起了教堂和学校。截至解放前夕，威宁彝族地区计有教会所办的学校二十二所。一九三二年旧政府在龙街区苗族、彝族地区办了一所省立小学，办了十年就夭折了。
这些年，彝族青年的学习情况：威宁崇实中学，石门坎中学、昭通明城中学和省立中学、昭通国立师范学校等都有不少威宁彝族学生在这些学校学习。据现在回忆，解放前威宁彝族受过高等教育的有二十多人，是威宁彝族青年中最早的具有威望的知识分子。他们对革命、对地方教育卫生事业都有所贡献。受过高中和中等专业学校教育的有五十多人，受过初中教育的较为普遍。
解放前，威宁彝族知识青年中，除了大多数人从事文教卫生事业外，一大部分人以精忠报国的志向，投笔从戌，尤从抗日战争时期最为踊跃。在大敌当前，国家民族存亡之际、毅然从军，请缨杀敌，保卫祖国，为中华民族报仇雪恨而奔赴抗日前线。
十九世纪末叶至二十世纪初，苗族经济基础极为薄弱，苗族内部还处于单一的经济状况，因而易于接受基督教。彝族则经济基础较雄厚，因此，当时彝族人民愿意信仰基督教的人数不多，由于这样，基督教在彝族地区的传播比苗族地区要困难得多。为了使彝族群众受到宗教的感化，基督教会在彝族聚居的凉山和半凉山区先后修建了若干所学校，（威宁彝族和苗族地区共修建了四十多所学校）使彝族和苗族子女得以就近入学，这给彝族苗族子女求学上提供了不少的方便。当基督教在威宁彝族地区大兴学校之后，由于当地缺乏师资，一批汉族老师也相继来到山区任教了。到四十年代末期，威宁彝族已经成为拥有一批知识分子。具有一定科学文化水平的民族了。
解放后，一九五二年全县彝族人口为四万六千五百六十六人，彝族小学在校生已超过我县汉族学生数。这反映了解放前与解放初期威宁彝族重视教育培养子女变革社会的思想基础在不断地发展前进。当然，这仅仅是以当时当地的条件而言，若比之于整个社会教育事业，自不能相提并论。
威宁彝族人民相沿有读书学习的良好习惯。从许多事实中可以看到：不少的彝族青年那种奋发读书，力求上进的精神，是值得赞许的。解放前处于交通阻塞，旅途困难的条件下，他们却敢于拼斗在烈日风雨之下，千里迢迢步行到成都、昆明、贵阳等地去读书。学生们所需的学费和生活来源，多系靠亲友、家族的捐助，不用说，谁人都想种瓜得瓜，这些族长们扶持一个后生，也都是为了将来自己的门面上有一个出色的“顶门闩”（当家人）人物。不过他们培养青年，没有重男亲女的顽俗习气，男女都同样有读书进修机会，家长们也同样舍得花钱送女儿到学校读书，这与别的民族家长的看法和作法相较是别具一格的，兼之彝族讲究晚婚，这给女孩们提供了读书学习的机会。由于家长思想开朗，给女儿们创造了交好的条件，使一些女生能够到远地读书。同时有的彝族女知识青年在解放前夕，就纷纷参加了革命，从事了游击团队的战斗生活，显示了她们能在掌握了一定文化的基础上勇于摆脱封建礼教的束缚，深受革命思想陶冶的结果。
只有社会主义才能救中国，只有中国共产党才能真心实意地帮助彝族人民发展自己的教育事业。解放后，党和政府十分重视民族教育。对于边远落后的少数民族地区教育给予特殊的照顾。一九五一年人民政府接办四十五户小学，改为省立民族小学，这是解放后我县第一所民族小学，也是威宁彝族地区最早接办的学校。这所民族小学一九五四年已发展到八个班三百二十六人，其中彝族学生二百零四人，占全校学生数的百分之六十三。解放前教会办学三十多年，彝族青年具有高中文化程度的仅有五十多人，仅一九八一年威宁民族中学读高中的彝族学生就有六十七人；威宁民族师范学校是一所中等专业学校，从一九七七年到一九八二年五年中进入这所学校读书的彝族学生就有一百零七人，占该校学生总数的百分之十六。据初步统计，解放后当为威宁彝族人民培养了七十多名大学生以及一大批中专毕业生，这是旧中国时期无法比拟的。这些充分体现了社会主义制度的优越性，体现了党对少数民族的关心和重视。
由于教育事业的发展，相应地推动了彝族地区科技、卫生事业的飞跃前进，也促使彝族地区经济的不断发展，展现出一派欣欣向荣的景象。过去有这样几句歌谣：“灼甫狗街子，荞麦过日子！要想吃顿苞谷饭？除非婆娘坐月子。要想吃顿大米饭？除非二辈子。”这首民谣长期流传在彝族同胞所聚居的龙街和狗街一带。几句歌谣的一字一句中，充分揭露了几十年前，在地主阶级的统治下，山区地带的痛苦情景，从此也可以看出当时的山区里生产上是怎样的情况，人民要想得到一顿米饭吃，是何等的艰难和困苦啊！
“历史的发展进程，并不是那么一成不变、永恒的向着落后的、无所造诣的方向发展。”由于有了党的领导和人民政府的关怀，发展了生产，彝族人民在科技干部的指导下，运用了科学方法，刻苦钻研，改良了土壤。运用新的种植技术，使原来不产苞谷的地方，逐渐种上了苞谷，并从外地引进了许多优良品种和果木接嫁等生产技术，使粮食和其他农付业产品在不断地增加。
当然，由于时代的局限，在解放前的各个年代里，彝族知识分子以从事教育和医疗卫生事业的较多。直到解放后，由于社会主义制度的优越，彝族人民彻底铲除了封建剥削制度，结束了奴隶制度的残余势力，使生产迅速发展，生活得到不断提高，这一切，基础都在于教育事业的巩固和发展。
党的十一届三中全会，特别是党的十二大，是党的历史的一大转折，是一个新局面的重要开端。党及时纠正了“左”的错误，拔乱反正，正本清源，各项政策逐步落实，党的民族政策得以恢复和发展，威宁彝族教育与其他兄弟民族一样获得了新生。十年内乱虽然使威宁彝族受到严重摧残！但是近几年来彝族教育正在得到恢复和振兴，彝族教育正在稳步地前进。彝族教育的黄金时代是会到来的。
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