以安顺市为中心,平坝县天龙镇为起点,方圆近百里的范围内,如今仍保存着大明朝屯军文化的影子和明朝江南一带汉族移民风俗习惯的人群。这一群被遗忘在大山深处的人,六百年来坚持固守着明代江南汉族文化,以汉族文化道统的姿态屹立在这片土地上,她们的建筑、服饰、戏剧、饮食等都与众不同,这种带有屯军文化影子和明代江南移民文化特征的奇特文化现象,专家学者们称之为“屯堡文化”。     

屯堡人，是“汉”还是“苗”

    在一段历史时期内,屯堡人处于“非苗非汉”的尴尬境地:当地土著民族把屯堡人看作是“老汉人”,而后期迁移来贵州的汉族移民又把屯堡人看作少数民族。在1949年以前,屯堡人极少跟本群体外的民族通婚,以天龙屯堡为例,居住在这里以陈、郑、张、沈为主要姓氏的屯堡人,他们通婚的范围一般都是附近屯堡村寨中的屯堡人,而天龙本村中的大姓在第四代以前不能通婚,原因是在这之前入黔始祖们已经通过婚,为了不乱辈份,严格遵循祖训,实际到近十代,寨中四大姓才出现通婚现象。

石头是屯堡建筑的生命

    “石头的瓦盖石头的房,石头的街面石头的墙,石头的碾子石头的磨,石头的碓窝石头的缸”,这一段精辟的民谣,传神地道出了屯堡村寨的石头魅力。屯堡人的石头寨建在依山傍水的地方,把防御功能放在首要位置,建筑材料就地取材,采用贵州山区随处都有的石灰岩薄层进行建造,坚固而耐久。走入屯堡寨中,看到的是石头,摸到的是石头,脚下踩的仍是石头,石头构筑了具有军事防御功能的屯堡,屯堡人把石头的运用发挥到了极致,一个典型的屯堡就是对“石头生命”的完整诠释。

屯堡山歌

    屯堡的山歌脱口而来,如流水行云一般,在亘古而坚挺的高原上显得异常的流畅悠扬。天龙屯堡63岁的向大成告诉记者,山川草木、鸟兽鱼虫、人情世故、情爱悲欢,从屯堡人的口中出来,都可以成为警世明人的山歌,因此,屯堡的歌叫做“梵音”。屯堡的梵音有600多年的历史了,古时是遇到做佛会或是纪念某个特别的日子才唱,但在今天,已经演变成了屯堡旅游的一个活动,游客来到天龙屯堡,都可欣赏到这抑扬顿挫、老到雄浑的唱书。

凤阳汉装－－屯堡服饰

    《安顺府志》有这样的记载:“妇女以银索绾髻,分三绺,长簪大环,皆凤阳妆也”,这些资料,明确地说明了屯堡妇女的装事是朱元璋老家汉族妇女的正统装束。在清朝彻底废除了屯田制后,屯堡人由“军户”转变为普通百姓,身份降低了。山外面汉族的装束随着改朝换代也跟着改变了,只有处于偏僻之地的屯堡人依然故我,延续了前朝的正统装束。女人的发型仍然是前发高束、形似凤凰的“三绺头”,戴银耳环,年轻的已婚妇女包白帕,老年妇女包青帕,身穿斜襟右衽的蓝色长衣大袖,一幅明朝时期江南汉族女子的风韵,这些对于旅游者来说,简直就是行走在高原上的一道靓丽风景线。

原始拙朴的地戏

    地戏源于军傩,军傩是古代军队中用来作为出生祭典,振奋军威,恐吓敌人的一种傩仪。今天我们看到的被称为“戏剧活化石”的地戏,是傩文化的一种继承和发展。在旧时,地戏演出极其庄重,一年之中只有两个时间能演,一是春节,年初二这天地戏班子在“神头”的带领下,开箱“请脸子”摆放香案,献雄鸡、猪头,请神灵保佑。

    然后敲锣打鼓热热闹闹的来到演出场,此时场地四周已是人山人海,等着看上演的《说岳》、《三国》、《杨家将》等报国杀敌的英雄故事。另外就是在农历七月半期间,也必须要跳地戏,不同的是,这一次主要是祈盼五谷丰登。除此而外,地戏演出的装扮、彩裙、背旗、战袍等鲜艳美丽,打斗唱腔都很精彩,另外,地戏的面具也很引人注目,是黔中最富特色的民间工艺品。