黄达武

    惠水是一个以布依族、苗族为主的民族县。惠水各族人民世世代代，辛勤耕耘，创造了物质文明，同时也创造了光辉灿烂的文化，在漫长的历史发展过程中，各族人民由于地理环境、生产条件、生活方式的不同，形成了各自不同的习俗、不同的爱好、不同的文化活动形式，逐渐形成了各具特色、风格多样的民族节日活动。
     在惠水，各种民族节日活动，名目繁多，丰富多彩。一年中基本上是月月不节，乡乡有活动地点。据不完全统计，各种传统民族节日有20多个，活动集会点达100余处（次）。小规模的节日仅限于一村数寨，盛大节日则影响到毗邻各县、区，参加盛会的多达一两万人以上。
     民族节日的形成和发展，历史悠久，源远流长。古时，多为祭祀性活动；近代，发展成为纪念性、社交性活动；当今则是集民族风情、习俗、民族歌舞、民间工艺、民间贸易于一体的民族民间艺术节。
     下面着重介绍惠水几个主要民族节日。
     一、摆金“三月三”节日集会
     摆金镇位于惠水县东部，距县城23公里，为苗族、布依族聚居地。摆金各民族都保留着自己丰富多彩的文化艺术。苗族善舞，且有铜鼓、木鼓、芦笙、唢呐、箫筒等民间乐器；布依族善歌，生产劳动、婚丧嫁娶都有歌，特别是在山涧溪畔，木叶声声，歌声悠悠，令人神往。
     摆金地区，有不少民族节日，但最有影响的要数“三月三”。每年农历“”三月三，当地的苗族、布依族乡亲，都要聚集到距摆金镇1公里的马道路口两旁，欢度“三月三”节，这天毗邻乡镇的群众，从四面八方云集到马道，中午时分，过到高潮，多达两万人左右。
     踏上摆金的沃土地，步入马道的“三月三”集会地点，人们就会被那多姿多彩的民族风情所吸引。一方面是苗家节奏欢快、曲调激昂、气势恢宏的芦笙舞曲（各村寨的芦笙队自成一个圈子，身着节日盛装，全身佩戴银饰的苗家姑娘，迈开轻盈的舞步，配合着芦笙舞曲，翩翩起舞）；一方面是布依族歌手们在林荫下、草坪上对起了优美动听的民歌，此起彼伏，回味无穷。特别是那些用布依语演唱的古歌，其古朴的曲调，令人陶醉。尤为有趣的是，当你结识苗家姑娘，尝到她随身所带的干粮----用一个精致的竹饭箩装着的花糯米饭，并得到一个精美的绣荷包时，当你受到布依族姑娘的青睐，获取一双双刺有“认识以后，非玩不可”或“同在花园，有空来玩”的袜垫等信物后，你会深深感到当地的民族风情是那么浓厚、纯朴。精心制作的绣荷包，饱含深情的袜垫，原本是苗族、布依族姑娘送给情人的信物，随着社会的进步，已扩大到对远道而来的宾客传递友情的礼物。这些情真意切的小小礼品，使人感到格外亲切、珍贵。
     “三月三”传统节日，摆金一带是连续过期天。在马道集会点是农历“三月三”，后每隔6天过一次。每年欢度“三月三”，摆金的村村寨寨都沉浸在节日的喜悦气氛中。若你作为一位佳宾，走进节日的苗家寨、布依村，你的感受将永生难忘。距摆金镇1公里，有一个苗寨叫高寨，节日里，当游人来到寨脚，热情好客的的寨老会把你挡住，几位身着彩色艳丽服饰的姑娘会唱起独具苗家特色的“拦路酒歌”，并敬上牛角酒；喝了进寨酒，来院坝上木鼓、长号、唢呐一齐奏鸣，你的心会被苗家迎客的热情所震撼。鼓乐一停，能歌善舞的苗家男女青年，开心地唱啊、跳啊，，一切都来得那么流畅、自然、清新。高寨芦笙歌舞队所表演的几个苗家传统舞蹈“背扇舞”、“饭箩舞”、“花帕舞”源于他们的祖先，世代相传下来，仍是那样的纯朴。当你还沉浸在苗族芦笙舞曲的旋律中的时候，热情大方的苗家姑娘会来邀你一起跳“踩堂舞”，一时间，激越浑厚的芦笙曲调，加上人群中发出的狂欢的“呕”！、“呕！”声，把节日的联欢活动推向高潮。舞毕，苗寨主人热情地把你拉进他们的木楼里，请你品尝节日的花糯米饭。香甜可口的花米饭，是用糯米和蛋黄、苏麻等混合蒸制而成，花米饭好吃又好看，独具特色。当你要离寨时，主人家还会用红线结成一个小网兜，装上一个红蛋赠送给你，挂在胸前，说是苗家的一种吉祥物。客人们得到红蛋，都会小心翼翼地保护，生怕一不小心，碰破蛋壳，好运会被碰掉。
    离开苗寨，你会被邀请到布依寨作客。距高寨约1公里的摆朗河边，有一个名叫清水苑的布依山寨。寨前有个近千平方米的池塘。这个池塘是由寨旁大溶洞里流出的山泉汇成的，泉水一年四季不断，池塘里的水总是满满的。而且清澈见底。塘边，洁净的唱着山歌的布依姑娘正在洗涤衣物；池中，几叶小舟在轻轻荡漾，撤下的鱼网中，肥大的鲤鱼活蹦乱跳。池南侧山坡上，长满了青翠的林木，树木倒映在塘里，犹如一幅精美的天然绿色画卷。
     当你来到节日的布依山寨，寨口依然有主人把守，布依姑娘唱起迎客歌，请喝拦路酒，他们自家酿制的纯米酒，其味甘甜，但后劲足，若贪杯豪饮，醉后可不得了，要三天三夜才会醒。在进寨的道上，主人还搭起花桥，桥摆一马鞍，客人过时，一定要骑马鞍，据说，骑过马鞍的人会有好运。马鞍歌唱道：

            客在远乡远路来，
            坐上神鞍游四海；
            时常交上好运气，
            恭喜年年发大财。

    进入布依寨中，你会被做工讲究的蜡染服饰、床榻用品以及古代的纺织工具所吸引，看到布依人家的手工织布机、纺花车，你会忍不住亲手去试一试；布依族的挑花刺绣品袜垫、花飘带等，常使人爱不释手。
     布依族的男女老少都会唱歌。布依歌悠扬婉转，内容广泛，既有传统的，也有即兴创作的，当地称“见子打子”，即看见什么就唱什么，现编现唱，歌词准确生动。
     客人告别寨子时，布依乡亲送客也要唱歌。当你听到“送客送到大桥头，客要走来水要流”的歌词时，一丝丝眷恋之情袭上心头，使人不由得留恋着这块多情的土地而放慢离去的脚步。
     全国政协常委、国务院港事顾问、香港太平绅士、新中港集团有限公司主席徐展堂先生一行10多位香港佳宾，曾于1995年5月专程来惠水摆金镇参观民族风情，他看了高寨、冗章、卧马的苗族歌舞和清水苑的布依风情后，赞口不绝，他激动地说：“像这么纯朴浓郁的乡土风情，我是第一次见到。”徐展堂先生是一个收藏家，他当即收藏了摆金的服饰、背扇、绣荷包等民间工艺品。摆金的绣荷包，古时叫“花球”，系用红缎子做面子，上面绣有鸳鸯戏水等图案，小巧精美。贵州省文化厅曾把摆金的绣荷包送京参加第十一届亚运会艺术节的民族工艺展，受到观众好评。徐先生等香港客人亦对绣荷包爱不释手，还把它挂在胸前。
     为搞好群众文化工程建设，弘扬民族优秀文化，在创建艺术之乡活动中，省文化厅本着从严、求实、好中选好的原则，经领导和专家共同评议，惠水县摆金镇被命名为“贵州省民族歌舞艺术之乡”。省文化厅还在摆金召开了“全省创建艺术之乡现场会”。1992年以来，摆金的农历三月三节日集会发展成为独具特色的摆金地区民族民间艺术节。
     二、雅水“四月八”糯米坡会
     惠水县雅水镇翁庆村“糯米坡”会，是当地苗族、布依族群众的盛大节日。
坡会每年农历四月八举行，俗称“赶糯米坡”。糯米坡位于雅水镇翁庆村旁，是一处很大的长坡。半坡以下是层层梯田，坡顶有一块稍有起伏的草坪，长约500米，宽约70米，是惠水县20多个民族节日集会地点中最大的一处。地处县城东南隅约45公里，有公路可达。
     节日这天的早晨，人们成群结伴，从四村八寨向糯米坡汇集。参加者除了本县摆金镇、断杉镇、三都镇等毗邻村寨外，还有平塘西关一带的群众。他们大多是提前一天赶来，共同欢度“；四月八”盛大节日集会的。
     中午时分，糯米坡上热闹起来，身着紫青色细褶裙，佩戴着琳琅满目银饰的苗家姑娘伴随着后生们优美的芦笙旋律，翩翩起舞；身着节日盛装的布依族姑娘，手拿花伞，半遮半掩，席地而歌；中老年人则凑在一起喝酒摆家常；头上戴着嵌有白色银饰刺绣的花帽的小女孩（苗族、布依族都戴，只是形状不同，苗族的系圆项，布依族的露尾）满地嬉戏。糯米坡上人声鼎沸，热闹非凡。特别引人注目的是跑马。青年小伙子们牵着各自的骏马，绕场一圈后，便在糯米坡近200米的跑道上来回弛聘，吸引着姑娘多情的目光。
     坡会中最持久的活动是对歌，在歌场上，有布依族后生和苗族姑娘盘歌对唱；也有布依族姑娘和苗族小伙子摆阵较量；所唱的民歌多以惠水布依族“好花红”为主旋律，歌词用汉语。开始时，男方称女方为“表大”（表姐），女方称男方为“表哥”。双方互问姓名和地址后，便唱起了热情洋溢的相识歌；接着便是相互羡慕的赞美歌和情深意切的爱慕。双方在唱相爱歌之前，往往要先唱饶有风趣的盘歌。盘天问地，说古道今，互相考问劳动生产知识。经过长时间的对歌摸底，情感便进了一层，接着便唱起情意绵绵的相爱歌。对歌时，双方一般都有是两个以上齐唱，一人起头，余者帮腔。歌词分为传统的和即兴创作的两种。通过对歌，姑娘若是觅到了知音，便会双双避开人群，到僻静处去谈情说爱，并把带来的花米饭送给小伙子品尝。
入夜，糯米坡周围的山寨，家家户户宾客盈门。青年男女们在室内又放开歌喉，继续欢唱。歌词的内容也随着环境的变化而变化，有的恭敬问候主人的礼节歌，有酒席筵上的祝酒歌，还有用民族语言唱的叙事歌，而最多的还是情歌。室内对歌，更是青年男女智慧竞赛的大好场所，稍有迟疑或答非所问，就会遭到满堂轰笑，这种对歌往往通霄达旦。
    关于坡会的来历，传说不一。据苗族寨老说：“糯米坡已有两百多年的历史，起源于清代中叶。当时，糯米坡一带地广人稀，土地肥沃，摆金等地的一些苗族同胞，不堪忍受土司的残酷压榨，便迁往糯米坡附近定居。”当地寨老说：“哪里有苗家，哪里就有花场。苗寨迁到这里，‘四月八'节日也随之带到这里。”当地的布依族乡亲则说：“赶糯米坡”的起始年代比苗族同胞所说要更早些。据传说，从前糯米坡附近除了四个苗族村寨外，其余都是布依族村寨，每遇灾年，开春后，布依族妇女都要到糯米坡上去挖野菜，她们一边挖野菜，一边唱山歌，以消愁解闷，所唱多为苦歌，通过歌来诉说生活的贫困，封建婚姻、礼教的禁锢；诅咒土司、财主的压榨等，久而久之，就形成“四月八”节日。现在，糯米坡“四月八”传统民族节日实际成了苗族、布依族、汉族等各族人民大团结的盛会。
     三、九龙山苗族摔跤节
     九龙山位于惠水县城西9公里，是惠水县著名的风景区之一。《定番州志》记载的十二景中的“九岚拥寺”，就是现在九龙山所在地。九龙山群山，古树参天，风光旖丽。环形的九座山峰，宛如九条巨龙，围绕着“龙潭坝”，这就是苗家摔跤、跳花的地方。
     九龙山是个苗族同胞聚居的山乡，每年农历三月初三和六月初六，四乡八寨的苗家都要到九龙山集会。毗邻的长顺县和本县其他地方的布依族、汉族群众，也满怀喜悦赶来参加，其规模一般都在万人以上。
     节日来临，龙潭坝中的马门寨，喜气洋洋，满寨子酒肉飘香，迎接来自各地的客人，客人只要走进寨子，主人都要以本民族的独特礼仪盛情款待，每位客人都要饮一碗进门酒，主人才会让进家。
     中午时分，人们陆续地汇聚到龙潭坝上。三声铁炮巨响，宣告节日活动开始。当地的苗族群众按传统习惯，自然分成若干个圈子。有的吹大号、有的跳芦笙舞，有的跳粑棒舞，有的吹唢呐，有的对歌，有的斗鸟，人山人海，万头攒动，歌声、号声、笑声此起彼落，山鸣谷应，气氛热烈。尤其是跳芦苇笙舞，越跳人越多，圈子也越跳越大。随着浑厚激越的芦笙旋律，不断地有人加入跳舞的行列。不光是男女青年，也有白发苍苍的老阿爹、老阿奶，还有背孩子的大嫂和几岁的小娃崽。
     最引人注目的活动要数摔跤。太阳快落坡的时候，摔跤活动即开始进行。这时，其他活动自然停止，把节日活动推向高潮。九龙苗家摔跤方式很独特，摔跤能手必须彼此抓住对方的腰带，寨老发出号令，方能开始搏斗，先倒地者为输。一般是三盘二胜。摔跤场上，龙腾虎跃，闪展腾挪，扣人心弦。谁要能摔倒所有对手，谁就被誉为“盖场”的摔跤王。九龙山的苗族青年，不愧是摔跤场上的佼佼者。1982年8月九龙龙洞苗族青年王文明参加贵州省少数民族传统体育运动会，力克群雄，荣获自由式摔跤62公斤级第一名。
     九龙“三月三”摔跤节，是苗家最快乐的节日。这天，一群群彩色的人流，趁着大好春光，涌向集会地点。苗家姑娘身着节日的盛装，佩戴着闪闪发光的各种银饰，摆荡碰撞，叮当作响；头缠青布，身着长衫，手捧芦笙的苗家后生，一面吹，一面跳，引得姑娘们翩翩起舞。往往在跳舞、摔跤之后，姑娘后生相互寻找到了意中人，双双相邀，离开龙潭坝，步入山林之中，盘歌对唱，倾述爱慕之情。
     关于九龙山苗家摔跤节的来历，当地群从有一段精彩的传说。古时候，九龙马门寨有一个叫杨首辈的青年，在官家的武举应试中，在擂台上摔倒了官兵大将“黑煞神”。因杨首辈是乡间土人，打伤了官家大将，那还了得，不但榜上无名，反被毒打入牢。杨首辈被放回后，气愤难消，便聚集苗族乡亲，和官家展开了英勇的斗争；杨首辈机智勇敢，利用九龙山的有利地形，活捉了前来镇压苗民的“黑煞神”。官府斗不过苗族群众，就要求释放“黑煞神”。杨首辈为了争得苗家的欢乐和自由，提出了“官家设有考场，苗家要有花场”的要求，作为苗家放人的条件。官家无计可施，只得答应。这天正是三月初三日，苗家放了官兵大将“黑煞神”后，就在龙潭坝习武摔跤，跳舞唱歌，来庆祝斗争的胜利。此后，相沿成习，演变为苗家的传统节日。
     四、董朗桥布依族“六月六”歌节
     农历六月六日，是布依族人民的传统歌节。每年这天，董朗附近布依族民族群众，都要到董朗河边唱歌。早上，人们成群结队从四面八方前往歌场汇集。有的要走三四里路。来自罗甸、紫云、长顺等县的一些布依族同胞，多是头天就提前到达的。
     中午时分，歌场热闹起来，身着节日盛装的布依族姑娘和后生东一群、西一堆。或在山坡、或在草地、或在河岸、或在沙坝，对起了山歌。
     后生、姑娘们对歌的内容比较丰富。开始时，双方互通姓名、地址后，唱起热情洋溢的相识歌，接着便是相互羡慕的赞美歌和情深意切的爱慕歌。双方在唱相爱歌之前，往往要先唱饶有风趣的盘歌（也叫猜歌）。在对歌时，男女双方一般都是两人以上结伴演唱，往往是一人为主起唱，其余数人伴唱帮腔。歌词有传统的和即兴创作两种。
     通过对歌，姑娘若是找到了自己的意中人，就会把所带的粽粑和鞋垫（定情信物）赠送给男青年。然后双双避开人群，到坡上或河边继续轻声对歌或谈情说爱。
     入夜，董朗村村寨寨、家家户户、宾盈门。其对歌比野外对歌的内容、曲调更为丰富多彩。有恭敬问候主人的礼节歌，又有酒筵上的祝贺歌，还有长达一个多小时甚至更长时间的布依族古歌，内容多是唱开天辟地、历史发展和人情世故方面的叙事歌，而最多的还是情歌。值得一提的是，晚上在室内唱歌，一首接着一首，谓之为“唱歌要唱歌赶歌，织布要织梭赶梭，唱歌不等歌头断，织布不等布梭落”，故双方都不能间断或中途外出，否则会被认为是不礼貌的行为。室内对歌，尤其是“六月六”晚上，往往通宵达旦，还以尽兴。
    过去，董朗歌场是个渡口，人们过河，只能靠一条小船摆渡。每逢赶场天，人多拥挤，过河难等，青年男女便趁此机会唱歌等船，久而久之，这里就形成了一个天然歌场。
     关于歌节的来历，在董朗还流传着一个优美动人的故事。传说在很久以前，董朗有个叫阿水的布依族后生，虽然一表人材，但因家中贫寒，年近三十，还未成亲。勤劳的阿水有副动人的歌喉，他常到董朗河边唱歌消遣解闷。河边对岸有个长得十分漂亮的布依族姑娘，名叫阿花，传说是天上月神的公主下凡。她经常来听阿水唱歌，建立了深厚有感情。有一天，也就是农历六月初六日，两人又到河边对歌。阿水无限深情地唱道：

            隔河望妹像天仙，
            山水相隔不见面；
            盼个神仙搭座桥，
            哥妹桥上来相连。

    这优美的歌声拨动了阿花的心弦，她激情地回唱道：

            一对金鸡隔大山，
            一对鲤鱼隔深潭；
            妹将纱帕搭座桥，
            接哥对河永相连。
     唱完，阿花将头帕往河上一抛，落下来变成了一座美丽的彩桥。阿水高兴地走过桥来，和阿花结成了夫妻。这样，一传十、十传百，每年“六月六”这天，后生们就相邀来到董朗河边，唱起优美的情歌，也希望像阿水那样，找到个聪明漂亮的姑娘。久而久之，形成了董朗“六月六”歌节。现在，每年来参加歌节的群众都在万人左右。
     1977年，由惠水县人民政府拨款在董朗河建成了董朗大桥。这是一座雄伟的钢筋混凝土大桥，它把布依族人民世世代代美好的理想变成了现实。每年“六月六”，董朗河两岸的布依族男女青年不再遥遥相望，隔河结歌，他们双双对对，汇聚桥头，共同歌唱，唱出了今天蜜一样的生活。
     1981年，全省在董朗桥举办了“六月六”民族歌会，省内各地10多个民族的200多名歌手、乐手，汇集在这里，欢聚一堂，引吭高歌，国家民委也派来代表。参加歌节的群众多达10万人，盛况空前。这次歌会，是一次民族团结的盛会，增进了各族人民的友谊，促进了民族文化的交往。
     五、鸭寨等地的苗族的“赶秋坡”
     一年一度的“赶秋坡，又称“交秋节”，是苗族人民的传统的节日。每年农历立秋这天，惠水县鸭寨、鸭绒、摆金一带的苗家，都要赶到秋坡歌场聚会，欢度节日。
     头天晚上，苗家姑娘们准备好丰富的干粮，如花米饭（把黑、白糯米混在一起蒸，或把白糯米染上红、黄色蒸，而后盛于竹编的小饭笼中，上盖一层腊肉、香肠、蛋片等菜肴）、香麦面等。还有早就做好的绣荷包、花手帕等定情信物。
     清晨，身着节日盛装的男女老少，三五成群，结伴搭伙，从远近苗寨汇集到秋坡，后生们吹奏着芦笙，姑娘们伴着优美的旋律，跳起欢快的舞蹈。另有一批年轻的大嫂，背着孩子，集中在起单独起舞；她们背上的孩子，头戴彩色小花帽，帽子上嵌满银饰品，在母亲背上也跟着手舞足蹈。引人注目的还有背孩子的“背扇”，“背扇”上用彩色丝线绣着精巧的图案和花边，上面还嵌满大大小小银泡，成为主人向人们显示自家财富的一种方式。老年人多在一旁观看，也有一些兴致高的老阿爹，喜气洋洋地唱起酒歌，祝福风调雨顺、五谷丰登。
     秋坡场上的芦笙舞，有其独特的韵味。芦笙手呈半圆形站在外圈，人数可多可少，边奏边舞，舞步大方健美，顺时针移步，站在里圈的妇女们双手交叉平放胸前，手指轻收成拳；或互相牵手，以足顿地为节拍，一边跟随芦笙阿同方向移步，一边有规则地做数次半蹲动作，舞步轻盈，动作的节奏感很强。太阳落坡了姑娘们邀邀约约，成双成对，避开人群，吹起木叶，互对情歌，互赠礼品，表达着他们相互爱恋之情。有趣的是，当姑娘把花米饭送给后生时，后生尽管经过一天的游玩欢舞，已是饥肠辘辘，但此时不能大吃；也不可多吃，而要恭敬地请姑娘一起吃；若是哪个不董礼仪，接过花米饭后，自己就狼吞虎咽，姑娘便会怒目而视，独自离去。
     关于“赶秋坡”的地点，当地寨老说，清肛时设在摆金西北的巴茅冲，离惠水县城24公里。一般有千人左右参加。后来，人们在巴茅冲的草坡上开荒种地，“秋坡”就移到惠水县城东南35公里处的鸭寨坝。
     六、批弓苗族斗牛节
     每年立秋之后，按干支推算的狗场天，离惠水县城25公里的大坝乡批弓村都要举行规模盛大的斗牛活动。
     批弓斗场在一个青山环抱的草坪里。前来参加斗牛活动的，有来自县内的大坝、冗哨、半坡、长田、摆金、大华、甲浪、关山，龙里的摆省、羊场、湾寨、鱼洞，贵定的平找、上坝、甲底、巩固，花溪区高坡、甲定等地的苗族群众数千人。
    民国时期，歌场规模逐渐扩大，青年人又兴起了打香仗（泥巴粘香做成，互相对砸）和踢毽等活动，男女对歌则通宵达旦，有时持续三天三夜。
     据说，1945年，“贵州省主席”杨森，推行大汉族主义，强令少数民族改装，禁止七月半唱歌。但布依族群众不畏强暴，照样穿民族服装，照样集会唱歌，并作好了应变的准备，杨森无奈，只好作罢。
     八、惠水苗族正月跳花场
     惠水县的鸭绒、摆金、关山、斗篷、九龙、长田、大坝等地的苗族，每年阴历正月十一至十三日都要跳花场。其规模少则几百人，多则四五千人，是苗族一年一度较为隆重的节日。    花场一般都设在较为平坦的草坪上，草坪上树起了花杆，以花杆为中心，形成一个个芦笙场。花场上，男青年吹响芦笙，边吹边舞，一群姑娘手挽手排列在小伙子的前面，踏着节拍，翩翩起舞，绕杆而行。蜡染的百褶裙，随着舞姿的摆动而飘洒开去，银质的项圈和响铃发出清脆有声响。围观者欣赏着她们的舞姿，赞美着她们的艳装。花场上的对歌是青年们缔结良缘的主要桥梁，是采风者极为向往的地方。最有趣的一项活动是“抢羊”，由一名小伙子当“牵羊人”，后跟一群姑娘，一个拉着一个的后襟，玩起了“抢羊”的游戏。另一个小伙子就如闯入“羊”群的狼，窥测方向，伺机抢羊。“羊群”左躲右避，或散或倒，妙趣横生，引起了阵阵欢笑。谁牵的“羊”最多，谁的本领最大；谁抢的“羊”多，谁最趣明。
     青年们经过跳芦笙、对歌、“抢羊”等活动，结识新的朋友。这时，你就可以看到新交的朋友，成双成对，互倾衷肠的场面。谈到两心相印时，姑娘就从小篮里拿出五色糯米饭，腊肉、香肠、油煎豆腐、鸡蛋等美食，送给小伙子品尝。
     小伙子能够吃上花米饭，情感又进了一层，便在夜里继续和姑娘相会、对唱。这时的情景，就和白天那种含蓄、腼腆有所不同，而是开怀畅谈，无拘无束，但都循规蹈矩，不说流话，更无非礼。
     跳花场期间，如遇晴空皓月，一些小伙子还以吹口哨，吹木叶、吹箫、吹芦笙或唱歌来邀约姑娘跳舞、对歌，别有一番情趣。
     跳花场的历史悠久。《贵阳府志》云：“……跳月时植冬青，跳场缀以野花，名曰‘花树'。男女以巾带相易，谓之换带。然后通媒妁。”《贵州通志·土民志》亦云：“苗人，每年于正月十一、十二、十三日，男女装束一新，觅高阜敞地，植冬青其上，曰‘花树'。女子持布一端，互相牵引。两少年吹笙其前，作凤鸾和鸣之声，左右舞跳为节。女则随其后而缓步作半圆绕之，曰‘跳花'。十三日跳完，鸣爆竹，倒花树。女子各择所爱者，亦名老表，尾其后而牵而仲者……”
     传说宋朝真宗年间，苗寨摆榜有个名叫赵巴碾洋的人，在门前吹着口哨编织竹器，忽然有六只小鸟飞到他家，叽叽喳喳，好听极了。六只鸟儿发出了六种不同的声音，他忽然灵机一动，用六棵长短不一的竹子，钻孔组合成一种乐器（即原始的芦笙），吹奏起来，比那六只鸟还要动听。他不仅创造了芦笙乐器，而且还根据音阶的变化，创作了解120首芦笙曲子。其中有斗牛曲30首，跳花场60首，送客曲30首。这种美妙动听的曲调，受到了苗家人民的热爱，赵巴碾洋也受到人们的爱戴。因为他这些乐器是正月十一至十三创造出来的，寨子里的群众为了庆祝这一创造发明，每年的这一天，都汇集到花场上吹笙跳舞。
     赵巴碾洋的两个叔叔分别住在鸭寨和鸭绒，也仿效摆榜，开辟了芦笙场。久而久之，就形成了一种固定的节日----跳花场。