“三月三”则是男女青年唱歌对调，类似贵州省兴义、镇守、望谟一带布依族过“赶表”、“玩表”的盛况。罗平八达柯一带男女老少，在这一天都喜欢到江边河旁听青年们唱山歌少观看孩子们比赛划竹排、打水枪。有些人家还要为孩子染各色糯米饭分送到河边和村寨旁，有的则用小花布袋装上鸡蛋和各类食品，供玩赏和参加比赛活动的青少年食用。罗平牛街公社的布依族青年男女则要在这三天中，举行规模盛大的游山、对歌、交友活动。方圆好几十公里的各族青年届时也来到马把山腰一带，参加和观赏这一传统的赛歌对调的群众活动。有些歌手可出在这样的场合卞大显身手，凭着即兴作诗吟唱的天才，能和对手连续唱三天三夜甚至更长的时间。也有许多男女青通过这种活动建立爱情或许订终身。其余的几个节日活动，因都与祭山神、水神、树神或寨神有关，其中大多带有某些封建迷信的色彩。随着人民群众科学知识的增长，对其中具有浓厚迷信性质的祭把活动，也逐步减少或被自行革除了。在社会生活中，布依族人民有许多传统的美德。其中，对老人的普遍尊重，已成为全民族一种不成文的社会公德。具体表现在：如儿子长大分家时，首先需自觉留足父母的“养老田”；凡有老人在场的地方，唱歌对调首先要向老人致敬，如要唱一些谈情说爱的内容，也要在征得老人的同意后再唱。青少年从小就养成了不在老人跟前说丑话或表现出不礼貌的行为。但凡老人在生产生活上遇有困难，晚辈或族姓内的其他人都首先有义务予以关心照顾。平时或节日，只要有甚么好吃的东西，即使是分了家的子女，也要把好吃的东西给老人送去或请老人(指相距不远者)来家一起吃。若遇生病或临终咽气之前，总会有亲人轮流照看或守候。死后的擦洗全身和换穿新衣，都由儿女及其他晚辈自觉承担，然后从入殓、吊唁、送丧、安埋到葬后持续半年或一年的早晚祭奠，无不一一体现对老人的尊重和孝敬。在这一带的布依族当中，普遍都恪守"敬老得少"的社会信念，用他们的话来说，那就是“没有老人就没有我们自己，我们自觉用行动去尊敬和赡养老一辈人，往后，下一代也会同样效法我们”。其他，诸如遵诺言，守信用，热情好客，礼貌待人，团结和睦相处，婚丧嫁娶相助，一户有因难全村全家族帮助，一家盖房全寨相帮等社会美德，已蔚然成风，并日益成为布依族社会传统文化的组成部分。