从三都县城出发，沿都柳江下行，两岸群峰耸立，丛林密布，江水蜿蜒曲折地时而平缓时而欢快地流淌着。走到大约13公里处，远远望去，一株庞大而古老的榕树，亭亭如盖，倚立岸边，这就是人们所景仰和传诵不绝的”望郎榕”。导游告诉我们，当地流传着这样一个美丽的传说：好多好多年以前，有一对年轻夫妻，相互真挚地爱恋着。有一天，丈夫外出打鱼，妻子站在江边等他回来，可是，一天、两天过去了，就是不见丈夫的身影。地一直在江边伫立守望，等啁，望啊，思念不绝，丹诚不泯，感动天地，终于化成这样一棵榕树……听着这个动人的故事，我们都想赶快到榕树跟前，一睹她的丰采。   

    车子穿过大桥，到对岸，直抵“望郎榕”树下。下车举目一望，啊，多么庞大而美丽的大榕树啊！树冠向四周伸展开去，枝叶婆娑，覆盖着偌大一片江岸。树身仿佛是几棵大树干交缠在一起，又像是被许多大树根蟠护着，那样遒劲，那样苍老，像一位六十开外的盛装妇女，风鬟雾鬟，长袖广带，面对大江，注目远方，似乎在期待远方亲人的归来。这棵大榕树啊，将爱洒向人间，简直就是情和爱的化身。我们站在树下细看，不禁发生许多感慨：如今很多古老的大树被砍伐了，这棵大榕树能保留到现在，什么原因呢?我们的作家许雯丽女士说：这不像庄子说的“直木先伐，甘井先竭”，而是爱的守护，或许就是爱神的呵护。是啊，的确是爱神的呵护。这棵大树是有神灵的，人们站在她的面前，向她顶礼膜拜，总能感受到爱的力量，爱的真淳，心灵为之净洁，感情为之升华，也许就是这棵大榕树的无声的教诲之力，感召着一代又一代的青年男女吧。   

    三都县是全国唯一水族自治县。全县30余万人口，水族就有20万。所以这里就是水族文化发源地，历史十分悠久。这棵大榕树，或许就标志着水族文化的厚重，记载着水族姑娘的善良、美丽、多情和真爱。   

    据说，“望郎榕”已有五百多年的历史。从其粗大的树干和庞大的树冠来看，也可能有上千年的历史。不由得使人产生无限遐想；五百年以前，这里是什么样子呢?世事沧桑，这里的地貌和生态肯定也发生了变化。一个不容置疑的事实是：都柳江从前的江水是很大的，是珠江的源头，也是这里通往广西和广东的水路交通要道，如今还留有许多码头河滩的名字，可以想象当年两岸的繁忙景象。据记载，从前每个“滩”都是“滩深水急”，行船十分艰难和危险。开车的师傅告诉我们，有这样的歌谣流传下来：   

    头滩有虚名，二滩吓死人。   

    三滩好点点，过了门槛滩才是人。

    只有渡过三滩、走出门槛这几道鬼门关，才死不了人，成不了鬼，说明当时江水的凶险。再者，江阔水大，渔产丰富，江边住着许多以打鱼为业的人。距离“望自啪”不远的都柳江边，至今还有一个乡政府所在地，名字就叫“打鱼乡”，可见古时这里渔业之盛。所以，“望郎榕”的情郎外出打鱼遇险回不来，正是那个时代由于自然条件所形成的灾害，这个故事反映了当时的现实。这种由“原生”故事的感发．由于地理条件的巧合，人们遂将“望郎”这一美好的情思，借自然界的景物对象化了，将她人格化、神话化了，使其永志不忘人间的“至爱”。鲁迅曾说中国神话不发达，这可能和孔子“重实际，抽玄想’’的思想有关。中国古代神话少，更缺少“爱神”，这也可能和儒家轻视妇女的思想有关，我曾经写过《白娘于——东方爱神》的短文，认为《白蛇传》中的白娘子才是东方中国的“爱神”。现在到得“望郎榕”树下，听到“望郎榕”的传说，使我倍受感动。尽管我也听过“望夫石”、“望夫岩”等相类似的故事，但我更尊崇这里的“望郎榕”，因为她是在水族的文化氛围中形成的，更能表现水族文化的一个层面。所以我想：“望郎榕”是否就是三都的“爱神”，水族的“爱神”呢，我想应该是这样的；至少也垃该说是这里的“爱神树”。但愿人们永远保护她、爱护她；让这里的青年男女在树下欢快地相爱、相恋，永结伉俪!实现“望郎榕’’未了的心愿，她会赞美和祝福每一对永远相爱的人，由是我感叹道：        

    三都佳处是江干，   

    群山蔚郁水潺泼。   

    千古倚立望郎榕，   

    留得真爱在人间。