注溪十八寨联款，是清朝末期至民国时期县北侗族人民的地域性社会组织形式，参加的村寨包括现今注溪乡的上注溪、下注溪及蓝田镇碧雅、凤阿、塘涧、闪溪、贡溪、三岔塘、两岔等较大侗族村寨，大小计二十余个。

    侗族人民习惯聚族结寨而居，有的一寨一姓，有的虽然一寨数姓，但各姓都有一定居住范围，自成群体，都有其族姓的组织法规。族内若干近亲血缘家庭组成“亲房”，若干“亲房”组成“房族”，若干“房族”组成“宗族”，公推“族长”主持处理族内事务。“族长”亦称

    “寨老”，由众人推选德高望重、热心公益、办事公道的中、老年人担任，代表族姓或村寨对外联系，或接待来客，对内修款定约，调处内部事务，裁决纠纷。

    在当时，自然灾害频仍，民生凋敝，加上席保田率湘军人境镇压农民起义后，地方不靖，匪患猖撅，为了保障本族民众利益，让族内民众安心农事，平稳生活，必须有一个大的联盟才能保靖一方平安，而一姓或一寨无力抵御外来恶势力的侵扰，于是，村与村、寨与寨结成地方联盟，侗族称之为“款”（kuan)。款有“大款”、“小款”之分，小款由一个或几个自然村寨组成，“款首”由热心公益、有威信、组织能力强的寨老担任，无特殊报酬；另设“款脚，一人，各户出米供给生活。一般每年“议款”一次，各户户主参加，商讨款内有关事宜，制定“款约”。“款约”内容多为保护农林生产、治安、消防等。大家商议一致后，将“款约”勒碑立于寨门、山坳等显眼处。“款脚”鸣锣喊寨，督促众人供同遵守，谁人“犯款”，则照约赔罚，并鸣锣喊寨以通晓全体寨民。秋冬时，各户凑集钱米到款首家会餐一次，总结当年执行“款约”情况或修订条款，俗称“吃款”。“大款”也叫“团”，是一种村寨联盟，由相邻数十个大小村寨组成，“大款首”在“小款首”中协商选举产生，一般由数人共同担任，这些款首分工总理款务，各寨寨老负责本寨事宜，有警则统一行动，无事则各自生产劳作。“大款首”无任何报酬，其主要职责是组织力量对外防盗，抗御抢劫，对内维护治安，保护生产。各寨各姓各户，不分贫富，男性青壮年必须一律参加团款组织，每人自备武器一件，或长矛、大刀，或鸟铳、火枪；规定凡有一百挑田的人家，必备步枪一支，两百挑田人家自备步枪两支，三百挑田人家备步枪三支，其余人家不限。平时，武器上随时配备草鞋一双，有事则立即上路；并在蒲溪、塘涧、碧雅之间的山坳上设三个哨所，日夜轮流值班守望，有警即鸣枪为号，各寨鸣锣聚众，寨老带队出发。参加人员听到警报后，自家农活再忙、家务再紧，也要参与集体活动。若借故不到，则按款约处罚。每年各小款首自带本款人员在约定日期，到塘涧的河沙坝集中，互相检阅各寨武器装备，称为“亮团”。并由大款首宣讲款约，整顿纪律，共同商议增修款规。这种联盟，带有浓厚的地方自治武装性质，对维护地方治安曾起到积极的作用，境外土匪抢劫十八寨时，因有联款防御，多数村寨幸免于难。民国三十八年(1949)春，芷江匪首蒲光翠率数百名武装土匪经常滋扰我县北部边界，天柱县保警队屡攻不下，致使匪焰嚣张。一次，蒲匪由关坪村进掳十八寨时，各寨迅速集中力量联款抵御，一时各寨要道、山头布满人群，吆喝声、呐喊声响成一片，蒲匪只烧掳下公道村后，向湖南晃县逃遁。    

    十八寨联款在抵御外盗抢劫、维护地方社会治安、保护民众生产等方面曾长期起过重要作用。解放后，注溪十八寨联款自然消失。