【戏曲理论家】

　　《菉猗室曲话》是姚华考审明代毛晋刻《六十种曲》的论著,奠定了姚华作为戏曲理论家的地位。

　　另一著作《曲海一勺》“主旨在昌明曲学,较全面系统地论述曲的源流、艺术特点和现实价值等,试图将有关曲学知识系统化”。《曲海一勺》长期受文论学界重视,被人民文学出版社收入《近代文论选》。

　　姚华、王国维和吴梅曾被时人誉为鼎足而三的一代曲学大师。

　　【画家】

　　其画冠绝京华、驰誉中外。他深谙画理,绘画技巧精益求精,成功地把传统技法与个人风格结合起来,与陈师曾、齐白石齐名,同为画坛主将。

　　【书法家】

　　无论真草隶篆,都具有深厚的传统功底,又善于跳出古人臼巢,走自己的路,形成独具特色的个人风格。他在笺谱、刻铜艺术方面造诣精深,并独创了“颖拓”艺术。

　　【著名诗人、词曲大师】

　　对诗、词、曲、赋有较深的研究,擅长诗歌,早年的《藜峨纪行》组诗,绮丽清新,宛如出水芙蓉,颇受行家好评。其词存量较丰,体制完备,题材多面,声律稳贴。

　　【文字学家】

　　“一生肆业于文字训诂,可谓专精”,众多名流大师高度评价他为“一时大师”。

　　【寒门才子】

　　贵阳市花溪区党史办的同志查访到姚华祖上来黔,落户于花溪区久安乡打铜寨。这里交通闭塞,位于崇山峻岭中,环境封闭,经济落后。姚华家世代贫寒,生母镇宁费氏,是少数民族,自幼孤苦,十多岁被卖到贵阳,与姚华的父亲成婚。

　　姚华1876年4月26日生于贵州贵筑(今贵阳市)。出身寒微,祖辈、父辈无人识字。自幼聪颖好学,靠每试得冠军,食廪饩(清代经岁科两试,成绩优异者,由政府给廪膳、补助)求学。青年时,遇到富有启蒙思想的教育家严修(范孙),严于光绪乙未(1895年)出任贵州学政,后选省内40名高材生在贵阳学古书院深造,姚华名列其中,从此得以系统研习典籍,涉足算学、格致、时务等科学知识,开始接受变法维新思想。姚华多方受严修奖掖,从而其文字学、经学大进,并在学古书院秋闱中举。严修选其试卷呈礼部,并在贵州广为传播,树为榜样。

　　姚华中举后,撰写出《小学答问》、《说文三例表》等文字学著述,在贵阳开门讲学授徒。学生中有陈光焘(筑山)、文宗潞(彦生)、熊继成(述之)。这三人后来都留学日本,学有所专。

　　1902年,贵州兴义笔山书院聘姚华为山长(院长)。该书院规模较大,设备完善,办得出色。姚华主讲笔山书院一年,不仅在讲授传统经学上深受社会好评,并在该院传播科学知识和改良思想,使笔山书院焕然一新。学生中有数十人日后留学日本。其中有王文选(伯群)、何应钦(敬之)、王文华(电轮)等民国军政要人。

　　姚华做学问和创作大都在北京,但终究是贵阳这块沃土哺育成长的,他的成就属于故土。

　　姚华作《秦泰山廿九残字颖拓》,评为国家一级文物,陈叔通捐赠贵州省博物馆。

　　【名家评价】

　　鲁迅论北京笺谱写过,北京画坛民国四五年进入陈师曾、姚茫父时代。

　　郑振铎论述《近百年中国绘画的发展》中写道:“在民国初期的画坛上”,在北京的陈衡恪、姚华“重要的画家们都有大胆的创作性的劳动成果”。

　　上世纪五十年代郭沫若跋姚华颖拓专集,云:“茫父颖拓实古今来别开生面之奇画也。”

　　郑天挺说过:姚华先生继乡先辈郑珍、莫子亻思后,成为大师。

　　徐志摩称:茫父先生在他的诗里,如同在他的画里,都有他独辟的意境。茫父先生的心是玲珑的。

　　吴宓上世纪二十年代就评述过姚华以写实态度创作的诗最有价值:谁谓典雅之文言文,有音节之旧体诗,不能描写实际生活哉?(详见《空轩诗话》)。

　　蹇先艾在纪念姚华诞辰一百一十周年大会上说:“这次纪念姚茫父,特别使我想起过去他的两次了不起的、不畏强暴的斗争表现:一次为1926年‘三·一八’惨案写诗,一次为1927年遇难的方伯务烈士写诗。这些诗我至今尚能背诵。”

　　纪念姚华诞辰一百二十周年前夕,文洁若、萧乾撰文在香港《大公报》上发表,题目为《一位有气节的中国现代文化名人姚茫父》。

　　黄延复撰《吴宓与清华》校史文章认为,著名学者吴宓一生“以师相待的”只有姚华(茫父)、黄节(晦闻)两位老师。(李娟)