贵州日报6月9日讯（杨春凌 王宁）考古，总是在苦苦期待追寻后迎来美丽邂逅。2004至2005年，由于在威宁中水邂逅鸡公山文化，贵州考古再一次获得全国十大考古新发现的殊荣。

    这是一次收获丰富的考古发掘，在鸡公山，发现了众多的祭祀坑遗址，浮选出的稻米经过研究，初步判定为旱稻，成为西南地区发现的最早的旱稻农业的实物遗存。

    在吴家大坪、鸡公山、红营盘、银子坛等各个考古发掘工地，出土了大量的陶器、青铜器等文物。通过研究和碳14测年，中水遗址群各遗址的先后顺序确定为：鸡公山、吴家大坪——营盘山——红营盘——银子坛墓地。这一文化序列，基本上反映了黔西北滇东北青铜时代至早期铁器时代的发展过程。

    由此，一种全新的地域性考古学文化被命名为鸡公山文化。这是贵州首次命名考古学文化。

    鸡公山在带给考古人无限惊喜的同时，也提出了众多待解的远古文明之谜。

    中水，一个被乌蒙山脉紧紧包围的水源充足的小小盆地，在3000多年前，催生和养育了山地稻作农耕聚落。目前，中原等平原地带大型部落遗址考古已经取得相当丰富和系统的成果，而对鸡公山等遗址的发掘与研究，能够首次较为清晰地复原出山区稻作农耕聚落的“文明轮廓”吗？

    位于山顶的祭祀遗址在中国考古发现中极为少见，远古的中水人为什么选择在山顶进行祭祀？是为了与天上的神袛更加亲密地交流和接触吗？这是否意味着，它和我国新石器考古中的众多其他发现，比如濮阳西水坡仰韶文化墓葬中以蚌壳排列成的龙虎图像，大汶口文化陶尊与良渚文化玉璧上的日、火(月)、山刻画符号等一样，都是天人感应、天人合一等中国古代传统宇宙论基本概念的早期萌芽呢？

    夜郎，贵州考古界多年苦苦追寻的汉代方国，通过比较，考古人发现，此次发掘在鸡公山发现的陶器，与被认为是夜郎文化的典型器物的中水汉墓群出土陶器间既存在时间上的早晚关系，又存在着相互联系。鸡公山，会是夜郎文化的一个源头吗？

    仰韶、大汶口、河姆渡、红山……从20世纪初至今，考古学家在全国各地发现了许多自成发展序列的地区性原始文化，考古学泰斗苏秉琦先生说，这些古文化遗址就如“满天星斗”一样，分布在中华大地上。这些文化的交流、碰撞和互补，最终形成了统一的华夏文明。史学泰斗费孝通先生也据此提出了中华民族“多元一体”的学说。

    由于云贵高原考古发现的新石器文化遗存仍然较少，在华夏文明起源的星空中，这里还是一片星光黯淡的天空。云贵高原古文明在华夏文明形成中，究竟曾留下了什么样的印记？这是让考古人备感兴奋的一个待解之谜。而鸡公山遗址的发现，成为解开这一谜团的重要线索。正如省文物考古所所长王红光博士所说：“尽管我们不能将鸡公梁子遗址作为云贵高原古文明的代表，可是，它极有可能是这一文明折射出的一抹星光。”（完）