名著是经过时间的考验，仍能在人们心中留下铬印的精神产品，名著是被岁月的浪涛浣洗，还在文学史上站有一席之地的艺术创作。提到名著，我们能想到一系列的作品名字，他们是《失乐园》、《简爱》、《呼啸山庄》、《尤利西斯》、《茶花女》等一系列精品，也常把一些创造了伟大的名著的人联系起来，爱尔兰那个叫乔伊期的古怪老头，把自己关在书房里写着被后人称之为奇书的长篇小说，用自己的不幸给爱着青年男女献上一顿精神美餐的夏洛蒂.勃朗特姐妹，多情的法国作家小仲马，写出《情人》却没有情人的法国著名作家杜拉斯，饮弹在白桦林的诗人普希金，年仅43岁就死去的短篇小说巨匠莫泊桑，英国乡村牧师家庭出身的从未接受过正规教育的小说家简.奥斯汀......

　　名著的名不是作家自己请人吹出来的，一部作品也许就是作家本人一生的唯一的一件事情，他们不是在文学院内完成，比如英国女作家简.奥斯汀的《傲慢与偏见》就是她自己在做家务之余的产品。为了写作她选择了独身，直到上帝前来招见她，她还在自己的小餐桌上忙着自己当儿当女的文字，而且她还怕自己写作的事让别人知道，以至生活在她周围的村民都从没有意识到她的小说家身份，她只有在没人的时候才伏在一张小桌上写作，而一旦外面有响动，她便急忙收好稿子，装作做家务的样子。听说她还特意准备了吸墨水纸，以便把刚刚写在稿纸上的字消去，她的房门一开便会嘎嘎吱吱地响，她从不让人给门上的折叶上油，因为这正是节约开支的报警器，中国作协主席王蒙出中访问时还亲自参观了简.奥斯汀博物馆，在那扇门前留了个影。与现实社会那些争着想出名，不惜用身体写作的所谓先锋作家比起来，我到是觉 得是不是太急功，也太近利了些。用身体写作，你写得出象劳伦斯的《查太莱夫人的情人》，紫式部的《源氏物语》那样的名著吗？

　　名著一度让心灵与肠胃一样饥饿的一代中国人饱餐了一些时日，出名著的赚了大钱，译名著的跟着出了名，各种版本的名著辅天盖地，大有全国人民恶补名著课的味道。上个世纪八十年代，就是谈恋爱的人，初约也要用一本名著作媒，第一句话是"你正在看那本名著？"如果被问的一方吱吱唔唔，那么那一天晚上的月光再美，心里彼此都会留下看不见的阴影。大学的图书室里，名著借出率一直很高，学生们不满足课本上抛砖引玉的零星读物，他们还想在原著的光辉里沐浴恩泽。在劳作的农村，不时也有一本本泛黄缺边少角的名著在流传，那是挨了无数资批斗的《红楼梦》，是"讲迷信代表作"《聊斋志异》，是黄色书刊"《少年维特之烦恼》。你看名著了吗，那是千万不能问的，否则你就会象名著一样遭到批斗。然而随着社会的变革，物质的渗透，快餐与速溶时代的到来，名著博大精深变成了费时耗力的东西，图书化故事版缩写本纷纷在中国文化出版市场抢滩登陆，《高老头》便成了很俗的小故事，《十日谈》成了色情的短篇，《西游记》出了戏说成份很大的笑话集。蒲松龄在九泉之下也会自叹不如当下的中国写手，小仲马也可能在上帝那里要求保护版权。名著时代的辉惶一去不复返了，谁还在名著里寻思主人公的精采对白，谁还在名著里找到真善美与假丑恶的分水岭。盗版的名著流向集贸市场，与青菜白菜争着摊位，错字连篇的名著，纸质很差的名著，哪里能读出清香来。

　　但是，所谓的名著却每天都在印刷厂里出品，每天都在作家们的电脑里产生。隔鞋骚痒的评论，忽左忽右的批评，人云亦云的指点，让浪费纸张的文字一本本出炉。错别字连篇的性爱描述被捧为精品，一笔一划临描的东西被吹成划时代的范文，日记也写不通顺的小学生居然也出起长篇，才在报纸发了点游记的作者急着想参加诺贝尔大奖。速溶与快餐化的动作来伺候神圣的文学，演绎出一出出闹剧，可以这样说，文风与新中国解放不久的大跃进时代的浮夸风有过之无不及。有的人一写起来，发誓要超过德莱塞，有的人才发了处女作，就把马克.吐温笑得不成其形，小学时代的日记也掺合到一块，就成了厚重的文集几卷本，求人托关系拿到图书经销商那里现世，最后被拾慌的老人交到纸业公司。有多少名著可以得读呢？

　　名著重读，得重先审视名著本身。什么是真正的名著，读名著能让自己读到什么，这是每一个读书人的不正规命题。要通过批评导向的迷雾，领悟与审视文学史，看清哪 一部作品在历史的长河溅起过真理的浪花，哪 一本书能在读者心里产生一种激情。重读的名著是那些读十篇有十回不同感受的精品，重读名著是那些读了一篇就不能忘怀或受益终生的创作。